神山眇何许,欲往不可求。焦公栖隐处,溯沿成后游。
众木生夏寒,绝壁衔僧楼。绿阴下无地,江影如雕锼。
移来天外帆,淼皛胡豆洲。一窗纳万里,波远斜阳收。
禁足花幢古,摄衣筱坞幽。他时风雨至,或见飞龙湫。
鹤亭海鹤姿,独立未入群。依然在人寰,翛翛见风神。
古来贤俊者,气习不能沦。夫君京洛士,衣袂无淄尘。
屡迁不入朝,留都邦计新。报政或前席,赢绌具能陈。
金鱼宝带紫微仙,刺史荆州帝倚贤。仁入刑书无滥狱,政通和气屡丰年。
芝函晓下浮云阙,奎曜宵还北斗天。士望区区翰林主,不知舟楫赴商川。
清泠一派出岩阿,玉碎珠联洒薜萝。云母屏前涵碧露,水晶宫里荡银河。
流觞曲水相环映,鳞瓦华榱起郁嵯。自是沧浪最清澈,四时长听濯缨歌。
霭霭云梢拂翠屏,笙簧日向此君听。石家枉□珊瑚胜,不及苍莨一尺青。
昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。
