遗墨消磨顾陆馀，开元一一数吴卢。本朝唯有宗元近，国本长留后世模。
出世真人唯雍穆，入蕃老释面清癯。居人不惜游人爱，风雨侵陵色欲无。
大似不蒙稽古力，只今犹著侍臣冠。
离维荆衡南，逦迤走蛮徼。民风杂徭蜑，地势带蒙诏。
迢迢商周前，风水绝纤窍。后王务广土，怀柔倚攻剽。
羁縻非本情，疲痾复谁疗。大明侔日月，幽裔靡不照。
化育之所加，欣荣及蓬藋。宪府绳百司，选择自廊庙。
偏方异习俗，赋性实同调。培养自殊途，激扬贵知要。
游凉溪上龙，鲰鱼困罾钓。高风吹霜鹘，缥缈集海峤。
愿言崇令业，以继南国召。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
无才惭曳殿门裾，珍味频尝玉馔馀。解道侧生风味好，惜非梁苑马相如。
玉女投壶天为笑，却来绣岭伴仙翁。
诗兴逸，酒魂醒。主人留客更多情。不辞满引成痴客，且为梅花醉一觥。
看到公心水月羞，民歌柏柏起南州。日边忧国将成老，郭外行春未尽头。
又到饥寒愁赤子，忍看琴鹤上孤舟。追随征路无穷意，更借飞来几日游。
春月升首阳，照见希夷宅。清光满关中，不与大河隔。
三峰吐灵气，缥缈越终夕。仙掌金风寒，凉露下流腋。
谁倾东海水，洗此月上石。竹柏茎稀微，淡墨绘虚白。
丹房发椒光，岩畔大星赤。短松如老翁，散发苍龙脊。
仿佛玉女鬟，香云起盆坼。欲归顾我影，我影布瑶席。
钟声忽飘堕，无人半天碧。
