夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
捲帘邀月，渐夜永、凉生珍簟。看露出青莎，烟凝碧树，的皪残萤数点。
老景逢秋兼多病，怎免得、长怀短念。辜负却故园，千山松桂，一池菱芡。
门掩，寂寥满地，馀花红糁。眷翠被香收，玉觞尘涴，背壁兰缸自闪。
马角不生，乌头难素，心似风旌长飐。休怪他、败叶寒螀相应，替人悽惨。
不驾城东款段车，偶来池上看芙蕖。盈盈素质秋波外，濯濯红香夜雨馀。
照影宫妆新入镜，溯风仙步欲凌虚。谁言画手工能貌，自笑酡颜醉不如。
二女江头裙染茜，六郎天上锦为裾。耻将脂粉同倾国，却有文章为起予。
太华峰高唐客咏，若耶溪近越人居。身閒与世论清浊，心在随时作卷舒。
几日物华惊又变，百年情赏幸相于。留连不觉诗成晚，起向金莲烛下书。
为园偏种閒花草，我欲移松无处栽。深山瑟瑟谁知汝，可惜凌云耸壑材。
气全河岳英灵秀，手抉云霞制作工。
江总归陈翻恨老，贾生鸣汉早称雄。
丹青似有无穷意，却写南冠入画中。
茜红袖衩雪白巾，拜年女儿娇上春。杨林海边满花树，土主山头皆醉人。
湖光碧浸天，塔影出天半。寺门犹未至，遥望目已眩。
舣舟携馔具，僧舍饱一饭。长松隐曲廊，苍藓閟深院。
初日丽层甍，突兀瞻崇殿。宝珞森庄严，化身亿千万。
沈沈浩劫馀，佛容亦惨变。老僧出迎客，破衲不掩骭。
向我作乡语，凄切问离乱。俯仰增感伤，但有泪如霰。
众生尽疮痍，大野困龙战。如何象教力，不足任回旋。
寂寂钟杵停，冉冉炉烟散。辞僧却登舟，云水茫无畔。
津梁谁指迷，色相终成幻。皈依无苦行，兹游徒汗漫。
