绿槐千穗绽，丹药一番迟。蓬荜今何幸，先朝大雅诗。
陆机文赋成童妙，梅福官资向老清。
尽说江山多胜事，且临风月慰高情。
它年见我长安道，货药无心更避名。
远孙白头坐郎省，乞身归来犹好书。
手抄万卷白阁笔，心醉六经还荷鉏。
愿公借我藏书目，时送一鸱开鏁鱼。
朱颜晕酒，方瞳点漆，闲傍松边倚杖。不须更展画图看，自是个、寿星模样。
今朝盛事，一杯深劝，更把新词齐唱。人间八十最风流，长帖在、儿儿额上。
病馀都作鹤联拳，谁识臞儒是列仙。如我角犀将底用，藜羹相对却超然。
插羽夜征兵。
少昊腾金气。
文昌动将星。
长驱鞮汗北。
直指夫人城。
绝漠三秋暮。
穷阴万里生。
寒夜哀笛曲。
霜天断鴈声。
连旗下鹿塞。
叠鼓向龙庭。
妖云坠虏阵。
晕月遶胡营。
左贤皆顿颡。
单于已系缨。
绁马登玄阙。
钩鲲临北溟。
当知霍骠骑。
高第起西京。
河势冲冰水倒回，两山寒色逼人来。乡园云树虽相望，客路心魂转更哀。
倦马争投盘豆驿，饥乌空噪赫连台。劳生碌碌真何益，欲访卢敖练玉胎。
关河□色壮，因风怀所私。立功与立德，宁效皋与夔。
皋夔亦有功，驰驱皇路中。烟尘萦马首，役夫如飞鸿。
并辔犹较可，独行与谁同。挥手自兹去，颜色何日逢。
回首望京阙，山川当面笼。山容翠似霞，江流乱如沙。
与王分手后，异域而归家。甘苦向谁说，怀思棼若麻。
关山自寥寂，对境常咨嗟。咨嗟欲何入，含恨且开车。
行旌逝安指，潇湘为旧庐。中道各异向，触物寔悼余。
譬彼同飞鸟，因鸮各一隅。虽有相见日，念此欲捐躯。
悬悬望云梦，引颈以踌躇。踌躇亦何意，念王不能置。
寒蝉鸣高枝，哀声薄床第。搴帷见明月，怛忉岂能睡。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
