酒罢忽不乐，结束挽强弓。彭城此去苍莽，水蓼满陂红。
戏马台边骋望，下有河流似弩，混混尽鱼龙。吾意欲起舞，屈指几英雄。
斜阳恨，关山影，一杯中。袁曹刘项，付与烟草没孤鸿。
莫管千秋閒事，休误一生作达，笳吹竞西风。盼盼去已久，明月小楼空。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
避俗托僧舍，有客求八分。应之以草书，浓淡如秋云。
墨香交酒香，颠仙嗅而醺。换鹤不换鹅，骑访芙蓉君。
夙轸谢知音，羁怀媚幽谷。未知昨景迁，迭使游踪续。
栖鸟识歌新，空径闻屐熟。月从海上来，光艳胜秉烛。
瞬往即难追，晷移何太促。幸有沽酒人，与之期信宿。
美人抚寒柯，揽袖泪盈菊。不惜尺寸心，岂徒眩凡瞩。
唐宋为古文，大家才七人。南渡遂萎苶，得貌遗厥神。
有元运隆盛，大文兴崇仁。吴虞启先鞭，斯文绝复新。
后劲得云林，如《国风》有《豳》。宋王拜下风，国史功不湮。
偶然履橐橐，上嫌称老臣。御史乃希旨，元故臣宜摈。
和州看余庙，于事犹轻尘。论者不复察，集矢何龂龂。
岂知公出处，大节光霄旻。言事既激烈，邪闭善则陈。
仓卒起田间，辞禄已五春。投井义不屈，存史情亦真。
兴朝访故老，四国响然臻。聊因国史出，夙志将一伸。
区区圭组荣，浮云谢天民。青田亦仕元，佐命持衡钧。
松雪亦承旨，实宋天潢亲。不知持论者，比此何等伦。
掩卷三叹息，流俗多顽嚚。
奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。韩侯受命，王亲命之：缵戎祖考，无废朕命。夙夜匪解，虔共尔位，朕命不易。榦不庭方，以佐戎辟。
四牡奕奕，孔脩且张。韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。王锡韩侯，淑旂绥章，簟茀错衡，玄衮赤舄，钩膺镂鍚，鞹鞃浅幭，鞗革金厄。
韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。其肴维何？炰鳖鲜鱼。其蔌维何？维笋及蒲。其赠维何？乘马路车。笾豆有且。侯氏燕胥。
韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韩侯迎止，于蹶之里。百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣从之，祁祁如云。韩侯顾之，烂其盈门。
蹶父孔武，靡国不到。为韩姞相攸，莫如韩乐。孔乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有罴，有猫有虎。庆既令居，韩姞燕誉。
溥彼韩城，燕师所完。以先祖受命，因时百蛮。王锡韩侯，其追其貊。奄受北国，因以其伯。实墉实壑，实亩实藉。献其貔皮，赤豹黄罴。
