绿发诸郎并白头,同承天泽赋鸣呦。先生人瑞真麟凤,下走才微一燕鸠。
敢道与君成二老,与逢此会亦千秋。却悲旧日同登侣,原隰霜零不可求。
朝廷讵无将,君独奋布衣。手提五百人,不死其何归。
肌肤为兜鍪,厮养为神师。一夫先刈旗,贼惊刀相糜。
奇兵无全胜,救援苦不来。彼为泰山崩,我为独木支。
寒寡终不敌,猛士咸疮痍。人持一半冰,马负一束萁。
且战且退走,骁骑惮不追。呜呼蛇矛失,流涕满边陲。
春水桃花色,秋山薜荔鲜。下与世人隔,偶为渔父传。
借问司马家,何如祖龙年。柴桑清节在,高风孰可褰。
寺外树丰碑,刻舟劳篆镌。安得挽溪流,尽洗徐凝篇。
天风吹蘅芷,江日照潺湲。乘船各归去,回首心茫然。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。
