客意

已换青衫别后衣,此心长共白云飞。
高堂寿酒年年事,趁取榴花及早归。

  郑獬(1022——1072)字毅夫,号云谷,虔化人,江西宁都梅江镇西门人,因他的祖父前往湖北安陆经商,便寄居于此。商籍人安陆,详载宁都州志,少负售才词章豪伟,宋皇祐壬辰科举人,癸巳状元及第,初试国子监谢启曰,李广才气自谓无双。

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忽羡后生连榻话,独依寒烛一斋空。
时流欢笑事从别,把酒吟诗待尔同。
病容愁思苦相兼,清镜无形未我嫌。贪广异蔬行径窄。
故求偏药出钱添。同人散后休赊酒,双燕辞来始下帘。
更有是非齐未得,重凭詹尹拂龟占。

燕台筑黄金,致士合隗始。子留既期月,及归乃白士。

岂伊赋万言,不直一杯水。提携古锦囊,尚诧骊珠比。

得非坐诗穷,憔悴至于此。丈夫贵出世,卿相偶然尔。

昼绣岂必荣,韦布何足耻。伪游淮阴缚,绐载晁错死。

所以贤达人,咄咄从黄绮。丹山有源泉,清可以洗耳。

丹山有奇石,坚可以砺齿。去去勿咨嗟,时止固应止。

喧豗凑六合,澒洞咽群籁。俄惊江海悬,坐觉虚空隘。

包藏失地险,瀰漫见天大。婵娟自一种,巧丽穷百态。

独馀古柏青,正色老不坏。

洞庭一夜西风起,沅湘美人隔秋水。翠蕤玉佩冷不收,怨入苍梧九千里。

苍梧之山绝浮烟,上与女娲所鍊之石相牵连。瘦根迸云石为穿,紫茎琼蕊涓飞泉,一开一落三千年。

岁晏玄霜白日昃,南山桂枝化为棘,我欲采之无羽翼。

月宫青鸾呼不来,卧虎岄明空太息。

绿鬟风动烟丝袅,碧纱如雾窗开早。杨花蓦地扑人来,舞东风不了。

伤心无限事,渐觉蛾眉翠少。十分消瘦百分慵,只镜中人老。

圣代崇儒意匪轻,徵车相望半诸生。九天雨露思贤相,十载经纶见老成。

更化有方先定制,救时无验是虚名。烟霄未遂攀鳞志,葵藿空怀向日诚。

彼何人者,是聱园居士,镜中留印。百岁光阴如转烛,白尽疏髯短鬓。

耳鼓殷雷,牙车脱毂,目力凭双镜。夕阳无限,黄昏只是将近。

壮岁角逐名场,浮沉宦海,精力销磨尽。问水寻山空结想,无具那能济胜。

米汁餐禅,苜盘款客,聊遣闲居兴。偶留形影,渊明自答自问。

蟋蟀声寒黯淡风,谢家池馆九秋中。丛桂四山香满院,一片,妆成金屋画阑东。

对酒不知身是客,堪惜,夕阳容易散晴空。却待夜深明月好,须早,扁舟隔岸采芙蓉。

抱关击柝亦医贫,落落乾坤寄此身。万里风尘馀白发,一生花鸟负青春。

文章必欲期名世,肝胆休教浪许人。今日闭门甘伏枥,不堪回首重伤神。

渡头风雨晚生寒,蓑笠渔翁坐钓船。
为问篷中有鱼否,一双新鳜出笼鲜。

二月河中草木青,芳菲次第有期程。花藏径畔春泉碧,云散林梢晚照明。

含笑山桃还似识,相亲水鸟自忘情。遐方且喜丰年兆,万顷青青麦浪平。

溶溶太液涨新波,鸂?凫鹥点嫩莎。百尺飞虹通步辇,东西别馆得春多。

华发年来已满簪,岂期乘传采南琛。十科取士颁新令,六诏宣风有嗣音。

刍狗醯鸡笑文字,蛮花犵鸟付讴吟。友朋漫为劳人惜,老鹤犹怀万里心。

夜静白云鹤睡,春深红树莺啼。
若问幽栖何处,胡麻流出山溪。
长者车尘每到门,长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤,
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂,醉歌金雀碎残尊。
多情多病年应促,早办名香为返魂。

芳筵傍树缘逃暑,胜域迎秋故入风。九派洪涛孤槛外,万山晴蔼一杯中。

高悬幕榻谁徐孺,烂漫江亭此醉翁。得意论交狂转剧,徵歌还散玉莲红。

岳阳楼上望,高出岳阳城。山势趋南戒,潮流混太清。

星辰仍北拱,车马尚西征。我问今宵月,鄜州隔几程。

裉粉轻盈琼靥,护香重叠冰绡。数枝谁带玉痕描。夜夜东风不扫。
溪上横斜影淡,梦中落莫魂销。峭寒未肯放春娇。素被独眠清晓。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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