和叔毅见寄二首 其二

莫遣声名夸俗子,且将筋力伴耕农。五湖鱼鸟非先素,一坞山林肯见容。

翠出短樊供小摘,香浮大甑饱新舂。邻翁莫怪频来集,门户如今有八龙。

  孙觌dí(1081~1169)字仲益,号鸿庆居士,常州晋陵(今江苏武进)人。孝宗乾道五年卒,年八十九(《直斋书录解题》卷一八)。孙觌为人依违无操,早年附汪伯彦、黄潜善,诋李纲,后复阿谀万俟卨,谤毁岳飞,《宋史》无传。孙觌善属文,尤长四六。著有《鸿庆居士集》、《内简尺犊》传世。

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何事有青钱,因人买钓船。阔容兼饵坐,深许共蓑眠。
短好随朱鹭,轻堪倚白莲。自知无用处,却寄五湖仙。

游从五纪荷勤渠,白首来依霅水居。郡閤箴规言有补,家林书疏月无虚。

方期老验长桑药,忽见神升广柳车。兄姊同时封吉壤,不堪清泪屑衣裾。

师有知人术,一言珍万金。
圣门防取貌,吾道素论心。
越树秋声起,武陵归思深。
桃源千载事,此说更难寻。

风柳不可巢,乱鸟遥天飞。南车各言迈,我独胡不归?

孑焉顾愁影,明日居同谁?老屋如禅关,兀与孤灯依。

非无冠盖客,结交满路衢。但能娱我乐,安能喻我悲?

沙云弄微雨,远林无斜晖。愿为一息留,手将揽谁衣?

欲雨气不透,庭梧有栖烟。回首望北固,云藏净名天。

呼童速具舆,凭高览山川。隐见岂不好,开霁景固全。

须臾刚风流,湛湛清露圆。归途知有伴,华月上丹渊。

青春作伴已还乡,赢得新诗富草堂。苏圃漫添湖水绿,柴桑难问径花黄。

荒城处处伤离黍,旧燕飞飞觅画梁。家国可堪寥落甚,怡情何地足沧浪。

匣中宝剑夜有声,萧萧班马门前鸣。天明未明出门去,春风吹度平凉城。

平凉城北将军树,旧是使君停骑处。十年摧抑今复来,岁月苍茫感行路。

丈夫志愿乐长征,入海真能掣大鲸。自怜苦被儒冠误,不得从君万里行。

屏山殁后使人悲,此外交亲我与雷。千里老怀何日写,一生笑口几回开。

心知契阔留陈土,时复登临上吹台。目极天低雁回处,西风忽送好诗来。

城南盗发桓王墓,遗物书年见赤乌。
群酗扬兵俱叛汉,弟兄汗马竟开吴。
但思密隧藏弓剑,宁谓阴房出兔狐。
英气如生风满树,莙蒿凄怆不能无。

黄叶无人径,支床卧冷烟。诗寒收石气,云活养松年。

铜井一林雪,寒山千尺泉。此间傥相见,除是不谈禅。

仙仙徐动何盈盈,玉腕俱凝若云行。佳人举袖辉青蛾,掺掺擢手映鲜罗。

状似明月泛云河,体如轻风动流波。

旷哉潮汐池,大矣乾坤力。浩浩去无际,沄沄深不测。
崩腾翕众流,泱漭环中国。鳞介错殊品,氛霞饶诡色。
天波混莫分,岛树遥难识。汉主探灵怪,秦王恣游陟。
搜奇大壑东,竦望成山北。方术徒相误,蓬莱安可得。
吾君略仙道,至化孚淳默。惊浪晏穷溟,飞航通绝域。
马韩底厥贡,龙伯修其职。粤我遘休明,匪躬期正直。
敢输鹰隼执,以间豺狼忒。海路行已殚,輶轩未皇息。
劳歌玄月暮,旅睇沧浪极。魏阙渺云端,驰心附归冀。

束发万里志,终焉老一经。夕秀复朝华,孺子多早成。

老少不相及,时事亦变更。隐几静焚香,和墨书《黄庭》。

草莽无远图,不寐晨鸡鸣。兵食仰东南,怆然伤我情。

琅邪山色连云绿,烟树参差裹岩谷。幽香烂熳四时花,翠影交加万竿竹。

七年溪山北,颇自爱吾庐。人生真寄耳,何必赋归欤。

漫叟传遗爱,冰泉旧有铭。千秋留胜迹,五岭壮斯亭。

塔影当峰认,钟声隔寺听。澄然清可濯,古意满岩扃。

长忆青华翠色寒,北窗对酒几同看。鼎煎浦口罾鱼白,盘簇檐头树果丹。

来往正期娱晚景,乱离俄叹失清欢。故乡回首江山异,落日闽南独倚阑。

日夕登高楼,矫首瞩寰宇。寒暑递佳迁,中处皆逆旅。

独雁无长鸣,秋林多宿雨。揽衣起徘徊,无言倚南户。

青阳不长在,春华已尘土。何以写我忧,横琴不成抚。

秦时明月汉时关,万里长征尚未还。
但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山。
音书杜绝白狼西,桃李无颜黄鸟啼。
寒鸟春深归去尽,出门肠断草萋萋。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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