郑清之（1176—1251）南宋大臣。初名燮，字德源、文叔，别号安晚，庆元道鄞县（今浙江宁波）人。嘉泰二年进士及第。历官光禄大夫，左、右丞相，太傅，卫国公（齐国公）等。淳祐末年，元兵大举侵宋，郑清之进十龟元吉箴劝帝励精图治，未能实施，而后退仕隐居，諡忠定，著有《安晚集》六十卷。
江上丰隆酝秋热，老病摧颓可堪说。人行落日生黄尘，马畏长涂汗流血。
君看此处落得诗，空学吴牛喘残月。北风何日挂驼裘，长啸灞桥驴上雪。
荏弱孱躯，温柔细语，劫风吹远。中宵酒渴，梦里时时错唤。
算穷途相依半生，怕人刚梦情深浅。唱一篇哀些，人间天上，可能听遍？
春短，知难恋。更苦是难逢，夜台鱼雁。百年有几？我亦无多时返。
问天天山檗涧松，死生流转何处见？最凄凉女哭儿啼，乍彻灵床饭。
东君御征辕，玄冥迅回车。温风倏尔至，古梅茁其葩。
桃户新受符，蓼盘香团芽。感此念故里，兼之怀年华。
炙蛎洽弟兄，问岁话桑麻。二期走逋旅，簪绂生叹嗟。
坐兹失初服，五内长负痾。兔窟有穴狐，凰木亦栖鸦。
悟机贵在蚤，勿令负云霞。
香篆添新火，丹炉养旧灰。碧窗如水净，坐看绿阴回。
酒香喷鼻懒开缸，惆怅更无人共醉。旧巢中，新燕子，
语双双。
紫陌青门，三十六宫春色，御沟辇路暗相通，杏园风¤
咸阳沽酒宝钗空，笑指未央归去，插花走马落残红，
月明中。
水榭风亭取次开，新凉应有客同杯。树阴深处黄鹂语，溪水平时白鸟来。
葵扇偶从邻妪买，荷衣旋学野人裁。花间蝴蝶双飞去，正是山翁午梦回。
寂静春闱春意深，模糊老眼怯春阴。四千四百有奇卷，二十二人同此心。
屏绝丕休求正士，别裁苗轧得无音。三条烛烬前尘梦，坐对奎堂思不禁。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
