穆陵鬼恸冬青树，荒庵犹记嘉熙事。丁当阎马承并恩，经界推排榷场置。
芙蓉阁绕阎香兰，绳缦骰钱关扑戏。吴山九日报花开，法酒如池压担来。
舞罢彩云高处望，银山十二候潮回。鱼皮列甲长江岸，荆鄂烽烟眼零乱。
纳币称臣以捷闻，夜漏沉沉正欢宴。万枝银烛暖烘云，白雁声寒落天半。
一传再传器不守，海陵鱼腹逋逃薮。伤心帝魄醉穹庐，竟作高车月氐首。
空贻一瓮宝龛僧，古意摩挲款识仍。劫火真珈烧不尽，阴房伴照铁灯檠。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
诗笔因循，不晓少陵深意。但满眼、伤春珠泪。燕来时，莺啼处，年年憔悴。便除是。秉烛凭阑吟赏，莫教夜深花睡。
角声悲。雁行归。苜蓿西风战马肥。毡庐傍水支。
塞云飞。暮烟炊。野岸平沙细柳垂。秋山积翠微。
过元宵五日，灯山罢、寿筵张。喜盛集亲朋，争喧鼓吹，满泛壶觞。
八仙共教童子，送蟠桃封寄与翁尝。甘比玉杯云液，冷如金碗冰浆。
佳儿拜捧上高堂。擘破散奇香。恰半枚入口，身田温暖，腑脏清凉。
管取延年却老，转颜红发黑更瞳方。此去才周花甲，从头再数何妨。
大帆如翼画江来，鼙鼓声乾虺虺雷。洛水登仙惟李郭，兔园延客得邹枚。
寄书上有加餐饭，倾盖何时数举杯。想到石渠寻旧境，秋花著子遍庭槐。
眷彼湖中岛，松柏在其端。下有冢累累，行人伤心肝。
流光催人老，坐使彫朱颜。朱门临广陌，大盖纷鸣銮。
珠帘映红烛，清宵歌未残。高堂列钟鼓，胡为独幽閒。
志士怀百忧，十日不一欢。所忧在何事，非为一身安。
志违身亦死，令人坐长叹。不如饮美酒，与众共游般。
游般非吾志，去上首阳山。
