信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉?
或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎?又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎?夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也!
然则何为而可?曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎?不可为常者，其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
贫死何足悲，所悲为贫死。奄奄一息身，奔驰二千里。
泣辞钟山云，梦渡吕梁水。百死到凊源，闻歌犹蹶起。
新诗四五帙，函封寄杨子。蛇蚓不成书，获麟止于此。
世相簿屡空，冥官岂相礼。气类自呼召，往见东野鬼。
赢博即故乡，首丘端可已。肥马轻裘魂，谅非君所喜。
赠行青竹杖，壶中有馀地。如何一升酒，尽日登楼醉。
昨日除书下五门，地兼中外亦殊恩。三山迥出南荒小，八座元同北斗尊。
悟主已知如内相，封侯终见自公孙。荆扬乐土今凋擦，他日从客为一言。
每见清江使，常询向子平。徐行为山健，老眼对书明。
世共尊耆旧，愚犹及老成。谁人要半道，愿与一门生。
西风寒不竞，东井夜空临。
独棹沧波阔，疏灯落木深。
无官恤民隐，思尔细论心。
桂花风半落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。
离别莫言关塞远，梦魂长在子真家。
病中雅量岂堪论，澄水能清挠即浑。除却妙香无长物，只应静坐洗烦言。
几丛晚菊今耆旧，一树寒梅老弟昆。曾住钟山安石里，旁人犹恐我争墩。
