新晴

日日霜晴客路乾,征人欢喜不辞寒。
素娥青女相怜甚,将毋归来道路难。
项安世(1129--1208),孝宗淳熙二年(1175年)进士,光宗绍熙四年(1193年)任秘书省(管理皇家典籍)正字,隔年为校书郎兼实录院检讨官。宁宗庆元元年出通判池州,开禧二年(1206年)起知鄂州,迁户部员外郎、湖广总领。及后以太府卿终其官职。庆元年间因谪居江陵,足不出户,专事研究,于《左传》、《周易》诸经皆有见解,项安世自谓其学得自程颐《易传》,纪晓岚评价:“安世之经学深矣,何可轻诋也。”嘉定元年(1208年)卒。有《周易玩辞》十六卷、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。其生平可见于《馆阁续录》、《宋史》。
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洞门高阁霭馀辉,桃李阴阴柳絮飞。
禁里疏钟官舍晚,省中啼鸟吏人稀。
晨摇玉佩趋金殿,夕奉天书拜琐闱。
强欲从君无那老,将因卧病解朝衣。
千重构横险,高步出尘埃。日月光先见,江山势尽来。
冷云归水石,清露滴楼台。况是东溟上,平生意一开。

我祖还笏归乐天,不羡戴冕兼乘轩。扫门笑傲寄元趣,一龛相对惟金仙。

辞藻翩翩能析理,字字清奇中商徵。响泉韵磬初不施,见色闻声自真意。

从来家学传青箱,禄侈万石今方将。此篇不愁暂飞去,天相斯文终不亡。

孙曾秀杰今层出,馀庆仰承君子泽。莫言临绝似获麟,请看笔头扛鼎力。

绿发翶翔翰苑春,升平三辅已朱轮。
诗成山谷句中眼,名应石林天上人。
耆旧政须廊庙具,蕃宣聊寄股肱臣。
生朝剩欲为公寿,醉里苹花度曲新。

残照林梢袅数枝,能折醉客上金堤。马娇如练缨如火,瑟瑟阴中步步嘶。

落日空山秋气清,泠泠古木乱蝉鸣。仙人一去鹤不返,剑客重来丹已成。

静对竹炉烟缕直,细看月窟桂华生。此身旧有蓬瀛约,玉简归来问姓名。

掉又惧。天然个品格。于中压一。帘儿下时把鞋儿踢。语低低、笑咭咭。
每每秦楼相见,见了无限怜惜。人前强不欲相沾识。把不定、脸儿赤。

高接云霄下石矶,城头终日敞清晖。孤筇落照同千里,白水青天各四围。

山自衡阳皆北向,雁过汇外更南飞。人閒好景湘波上,却照新生白发归。

七载不相见,玉兰如我长。香多王者物,花是老人粮。

养寿宜閒事,留春在醉乡。东园公寡友,相与只张良。

既以断为连,复以斜为正。字字巧相衔,得之法当圣。

疏烟小雨湿流光,愁得杨花不暇狂。
半晌春晴便飘荡,缀人帘幕上人床。

渊明性嗜酒,未必因诗止。传君病痰热,乃在深冬里。

酒岂为君患,自责固君子。昨过高坡寓,已报勿药喜。

东风畅春和,正及病新起。卷册未忘倦,尊罍尚可理。

苟非沉湎失,数酌亦由已。醒然坐终日,于君亦迂矣。

朝下北门直,伫望西江涘。客中且为乐,谁能阅千祀。

綵衣曾喜竹炉边,回首光阴阅逝川。百虑无堪空白发,一灯相续只青毡。

老将佳节为常堪,人把閒官比旧年。想见来春风景好,奴星又系送穷船。

雁到潇湘总北还,更谁南去过荆蛮。亲朋有梦来相问,野店萧骚夜未关。

寂寞边城道,春深不见花。
山头堆白雪,风里卷黄沙。
计拙心惟赤,愁长鬓已华。
晋云连塞草,回首各天涯。

萧瑟金飙动苇芦,那堪书剑半长途。天连浊浪浮三岛,目断虹桥带五湖。

云白雁来人对酒,花开秋尽客思鲈。相逢莫漫嗟留滞,异地同声自不孤。

叠嶂回旋处,蓬壶宛在兹。潺湲远浦度,蓊郁秀云驰。

虎豹千官卫,龙蛇万岁枝。凭虚颙对望,佳气帝王居。

琼宫龙尾北,灏气肃金天。别岛藏槐国,流霞引隺年。

玉棺无墓土,丹灶但寒烟。王子吹笙去,阿千空望仙。

南平山色佳,峰峦互陵跨。置身万绿中,衣袂与之化。

晓凉风疏疏,候已殊藻夏。枫林数叶丹,感此秋气乍。

逶迤上白沙,旭影林际射。坡陀八九重,高下势衔卸。

进步恃前猛,稍懈力不暇。山腰簇人居,结构仿台榭。

飞檐翼奔泉,百尺向空泻。潺湲赴沧峡,茶洋递迎迓。

殷雷转空壑,万古阅晨夜。不厌尘根喧,濯缨就岩罅。

他年傥重过,诛茅数弓借。枕漱高人踪,泉石本无价。

  范雎至秦,王庭迎,谓范雎曰:“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急,寡人日自请太后。今义渠之事已,寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼,范雎辞让。

  是日见范雎,见者无不变色易容者。秦王屏左右,宫中虚无人,秦王跪而请曰:“先生何以幸教寡人?”范雎曰:“唯唯。”有间,秦王复请,范雎曰:“唯唯。”若是者三。

  秦王跽曰:“先生不幸教寡人乎?”

  范雎谢曰:“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也,身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者,交疏也。已一说而立为太师,载与俱归者,其言深也。故文王果收功于吕尚,卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言,是周无天子之德,而文、武无与成其王也。今臣,羇旅之臣也,交疏于王,而所愿陈者,皆匡君臣之事,处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠,而未知王心也,所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也,知今日言之于前,而明日伏诛于后,然臣弗敢畏也。大王信行臣之言,死不足以为臣患,亡不足以为臣忧,漆身而为厉,被发而为狂,不足以为臣耻。五帝之圣而死,三王之仁而死,五伯之贤而死,乌获之力而死,奔、育之勇焉而死。死者,人之所必不免也。处必然之势,可以少有补于秦,此臣之所大愿也,臣何患乎?伍子胥橐载而出昭关,夜行而昼伏,至于蔆水,无以饵其口,坐行蒲伏,乞食于吴市,卒兴吴国,阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥,加之以幽囚,终身不复见,是臣说之行也,臣何忧乎?箕子、接舆,漆身而为厉,被发而为狂,无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆,漆身可以补所贤之主,是臣之大荣也,臣又何耻乎?臣之所恐者,独恐臣死之后,天下见臣尽忠而身蹶也,是以杜口裹足,莫肯即秦耳。足下上畏太后之严,下惑奸臣之态,居深宫之中,不离保傅之手,终身闇惑,无与照奸,大者宗庙灭覆,小者身以孤危。此臣之所恐耳!若夫穷辱之事,死亡之患,臣弗敢畏也。臣死而秦治,贤于生也。”

  秦王跽曰:“先生是何言也!夫秦国僻远,寡人愚不肖,先生乃幸至此,此天以寡人慁先生,而存先王之庙也。寡人得受命于先生,此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此!事无大小,上及太后,下至大臣,愿先生悉以教寡人,无疑寡人也。”范雎再拜,秦王亦再拜。

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