有感韩鲁一首

道散斯文体尚浮,韩鲁力与化工侔。
山瞻泰贷岩岩聋,河出昆仑混混流。
长庆从官销不得,熙宁丞相挽难留。
沧州奏疏潮州表,犹被人拈作话头。
项安世(1129--1208),孝宗淳熙二年(1175年)进士,光宗绍熙四年(1193年)任秘书省(管理皇家典籍)正字,隔年为校书郎兼实录院检讨官。宁宗庆元元年出通判池州,开禧二年(1206年)起知鄂州,迁户部员外郎、湖广总领。及后以太府卿终其官职。庆元年间因谪居江陵,足不出户,专事研究,于《左传》、《周易》诸经皆有见解,项安世自谓其学得自程颐《易传》,纪晓岚评价:“安世之经学深矣,何可轻诋也。”嘉定元年(1208年)卒。有《周易玩辞》十六卷、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。其生平可见于《馆阁续录》、《宋史》。
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曾经谢病各游梁,今日相逢忆孝王。少有一身兼将相,
更能四面占文章。开颜坐上催飞盏,回首庭中看舞枪。
借问风前兼月下,不知何客对胡床。

  博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。

  周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?

  甚矣,人之好怪也,不求其端,不讯其末,惟怪之欲闻。古之为民者四,今之为民者六。古之教者处其一,今之教者处其三。农之家一,而食粟之家六。工之家一,而用器之家六。贾之家一,而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也?

  古之时,人之害多矣。有圣人者立,然后教之以相生相养之道。为之君,为之师。驱其虫蛇禽兽,而处之中土。寒然后为之衣,饥然后为之食。木处而颠,土处而病也,然后为之宫室。为之工以赡其器用,为之贾以通其有无,为之医药以济其夭死,为之葬埋祭祀以长其恩爱,为之礼以次其先后,为之乐以宣其湮郁,为之政以率其怠倦,为之刑以锄其强梗。相欺也,为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也,为之城郭甲兵以守之。害至而为之备,患生而为之防。今其言曰:“圣人不死,大盗不止。剖斗折衡,而民不争。”呜呼!其亦不思而已矣。如古之无圣人,人之类灭久矣。何也?无羽毛鳞介以居寒热也,无爪牙以争食也。

  是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上者也。君不出令,则失其所以为君;臣不行君之令而致之民,则失其所以为臣;民不出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上,则诛。今其法曰,必弃而君臣,去而父子,禁而相生相养之道,以求其所谓清净寂灭者。呜呼!其亦幸而出于三代之后,不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前,不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。

  帝之与王,其号虽殊,其所以为圣一也。夏葛而冬裘,渴饮而饥食,其事虽殊,其所以为智一也。今其言曰:“曷不为太古之无事”?”是亦责冬之裘者曰:“曷不为葛之之易也?”责饥之食者曰:“曷不为饮之之易也?”传曰:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者,将以有为也。今也欲治其心而外天下国家,灭其天常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡。”《诗》曰:戎狄是膺,荆舒是惩”今也举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥而为夷也?

  夫所谓先王之教者,何也?博爱之谓仁,行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文:《诗》、《书》、《易》、《春秋》;其法:礼、乐、刑、政;其民:士、农、工、贾;其位:君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇;其服:麻、丝;其居:宫、室;其食:粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明,而其为教易行也。是故以之为己,则顺而祥;以之为人,则爱而公;以之为心,则和而平;以之为天下国家,无所处而不当。是故生则得其情,死则尽其常。效焉而天神假,庙焉而人鬼飨。曰:“斯道也,何道也?”曰:“斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。由周公而上,上而为君,故其事行。由周公而下,下而为臣,故其说长。然则如之何而可也?曰:“不塞不流,不止不行。人其人,火其书,庐其居。明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也!”

结束征东换黑貂,灞西风雨正潇潇。茂陵久病书千卷,
彭泽初归酒一瓢。帆背夕阳湓水阔,棹经沧海甑山遥。
殷勤为谢南溪客,白首萤窗未见招。
天竺秋重入,招提隔翠林。
几回闻桂子,无复隔山阴。
峰晓云衣破,溪寒石色深。
扪萝诸胜概,孤病负同寻。
贵是鴒原在紫微,荣逢知己领黄扉。人间盛事今全得,
江上政声复欲归。风起满城山果落,雨馀穿宅水禽飞。
昔年尝作毗陵客,石峭泉清天下稀。
山连楚越复吴秦,蓬梗何年是住身。黄叶黄花古城路,
秋风秋雨别家人。冰霜想度商於冻,桂玉愁居帝里贫。
十口系心抛不得,每回回首即长颦。
绿阴满门春已还,黄鹂门外犹绵蛮。
萧萧冷官无一事,高斋搔首兀痴顽。
睡魔袭我意萧散,直来眉睫扬神奸。
须臾爽气溷尘俗,双眸瞑眩那能{左间右见}。
弥明未断口头句,鼻息如寄雷车间。
梦魂恍恍何所适,飘飘寥廓辞跻攀。
松风拂足云生腋,深穷月窟超人寰。
更寻织女支机石,天河西户声潺湲。
无何有客乘晚兴,剥剥啄啄敲柴关。
惊回清风枕簟冷,赤霞夹日崆峒山。
一日废书强舌本,萌生鄙吝劳清删。
谩学昌黎送穷术,挥毫加点文烂斑。
睡魔凭物对我语,劝我停手开愤颜。
自言宇宙若非我,人生俄顷无休閒。

残梦忘书帙,馀寒殢酒杯。青铜元懒照,白纻更宽裁。

水际时独往,花边知几回。殷勤双语燕,应自谢家来。

曲江江水长,欲济川无梁。美人不可即,风度安可量。

飞鸟择高枝,鸣凤在朝阳。黄唐世已远,千载空翱翔。

吴姬坐捲芙蓉裙,玉纤参差挼白云。绮窗日高花气熏,摇光弄影何纷纭。

春蚕茧尾雪花白,澼得吴绵爱柔泽。殷勤罥挂珊瑚枝,一挽琼丝落千尺。

宝珰下镇悬飞琼,宛转不闻缲络声。春风吹花扑帘入,倦倚象床还叹息。

愿因双织紫鸳鸯,与郎被服生辉光。郎心百年终绾结,莫学柔丝中道绝。

买陂塘旋栽杨柳,园亭尽有公务。东山更理闲丝竹,莫用苍生霖雨。

鸥鹭渚。淡相对忘机,不羡蓬瀛屿。平生愿语。便泉石膏肓,烟霞痼疾,始遂隐居趣。

邯郸路。老我头颅如许。黄梁何日逢吕。斜川便是桃源洞,千载归来辞句。

巾漉醑。笑琴亦无弦,何处求新谱。茫茫万古。任沧海桑田,白衣苍狗,不到老农圃。

爱客赵公子,春登松涧堂。展席翳长荫,临流进馀觞。

阳漪动五色,天声散幽篁。无谓山笛咏,此乐殊未央。

东郭道人才大奇,置身散地任支离。
阿谁或讶嵇康懒,此老真成济叔痴。
白日放歌杯在手,青春作梦草生池。
《辋川图》是传家谱,留得当年绝妙辞。

烛短光犹白,茶倾火尚红。论心听夜雨,把袂怯春风。

浩浩江湖阔,茫茫宇宙空。茆山明月上,羡杀葛仙翁。

河洲花艳爚,庭树光彩蒨.白云天台山,可思不可见。

空山落木。正野旷烟低,天地清肃。犹见西风摆弄,锦团花簇。

亭亭玉立斜阳外,向松窗、数枝横矗。拂坛琼树,当门异草,暗香饶足。

叹百卉、残膏剩馥。仅傲菊寒梅,配为之续。人物还同此理,漫随流俗。

春风得意偶然事,要凌霜、犯露长绿。倦吟成梦,醒来能唱,桂华明曲。

漫愁春不住,春归去,并愁消。政雨褪妖红,风醅腻绿,夏景新描。

溪桥。树阴四合,更菰浦、深处透樱桃。水面荷珠乱掷,枝头榴火才烧。

无聊。凑趣是清宵。云月淡于绡。把长剑支颐,缦歌金缕,闲诵楚骚。

天高。谅无问处,算伤今、吊古尽徒劳。江左谁为太傅,漠南若个剽姚。

万□□南泮水遥,清风来拂瘴烟消。袖中突兀龙蛇出,聊慰天涯久寂寥。

云压长空势欲摧,天教澄墨画图开。翻风乱飐竹阴碎,卷地忽闻荷气来。

定有蛟龙迁窟宅,暗惊镫火暝楼台。秋声已在芭蕉树,不觉纱屏梦屡催。

安西都护胡青骢,声价欻然来向东。

此马临阵久无敌,与人一心成大功。

功成惠养随所致,飘飘远自流沙至。

雄姿未受伏枥恩,猛气犹思战场利。

腕促蹄高如踣铁,交河几蹴曾冰裂。

五花散作云满身,万里方看汗流血。

长安壮儿不敢骑,走过掣电倾城知。

青丝络头为君老,何由却出横门道?

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