君辕以南兮我辕以北，去日以远兮忧不可以终极。
蹇予马兮江皋，式燕兮以游遨。
念我平生兮君郁陶。
在师中兮岂造次之可离，忠言不闻兮思君忸怩。
毫厘之差兮天壤易位，驷不及舌兮脐不可噬。
思我故人兮怀我亲，怀我亲兮思故人。
怀哉怀哉，不可忍兮不如速死。
慨百年之未半兮，胡中道而遄止。
鲁连子兮义不帝秦，负玄德兮羽不名为人。
委骨草莽兮时乃天命，自古孰无死兮首丘为正。
我行我行兮梦寐所思，故人望我兮胡不归，胡不归。
廊庙喜登端士用，田园盍为故人谋。
曾芳草外思淮中，应海棠边念蜀游。
细雨挑灯成朗诵，剧谈如共峡江舟。
百身难赎两年悲，转觉悲来病力微。月落空堂惊梦短，草青深院识春归。
浮生迹在云俱变，客泪痕多雨似稀。应谢西涯旧时柳，泣风愁雨共依依。
韦曲停双节。听人谓、关西夫子，宦情真别。画戟森门香凝寝，大笔重删中说。
读复饮、唾壶敲缺。回首西清犹缱绻，只十年、令仆轮同列。
公自立、不磨业。
朝来渭水双鱼接，开看处绳穷匣启，烂然生缬。一往情深萦锦字，三载袖中难灭。
有弟子、低回门雪，纸尾书名怀抱尽，奉缄封、俨侍先生侧。
语声寄、陇头咽。
具备德容，博通书史。纲纪宫闱，教育孙子。相我祖王，实周任姒。
于万斯年，永赖馀祉。
将军来，人间有杀敌才。将军去，世上无擎天柱。问将军何族，武侯骨肉。
问将军何名，桓侯季昆。云云霓霓，将军之旌与旂。
霹霹雳雳，将军之矢与石。将军曰走，龙咆狮吼。将军曰居，鳌喘鲸呿。
将军曰贼可迎，孝娥庙口水都撑。将军曰贼可逐，义妇台前山乱扑。
谍者为将军喜，曰我卒皆全，将军曰天。谍者为将军危，曰我师已尽，将军曰命。
剖将军拳，拳密于函。割将军舌，舌长于尺。削将军首，首可削兮灵不朽。
剥将军肤，肤可剥兮血不枯。吁嗟乎！将军存，贼如鼠。
将军亡，贼如虎。贼兮贼兮，尔莫谓将军不复威，尔莫谓将军不复武。
十万奇兵，八面丛生将军忠。五千厉鬼，三更哭死将军恶。
河之深兮，谁将厉之。河之浅兮，谁将揭之。河洋洋兮，不我济之。
竭泽以渔兮，蛟龙辟之。覆巢夭胎兮，凤凰去之。夫人有知兮，予实类之。
九州博大兮，将予遂之。
黄雀常栖栖，卑居依四壁。朝飞去不远，日暮还归息。
纷纭长儿子，饮噣聊自得。为我语黄雀，汝居何偪仄。
曾不志千里，惭愧傅双翼。黄雀翩然起，屏营对以臆。
造物赋形小，远举无气力。亦知乌有鹏，图南非我职。
愿言终檐端，檐端信乐国。风云即无时，鹞子不我击。
华堂月净螀啼露，主人爱客陈缣素。怪兹咫尺轩楹閒，何得突兀槎丫之古树。
细观劲翮翩然翻，想见炉锤笔端铸。我闻画鹰者，最数姜楚公。
边昭及林良，厥技颇亦同。纪也下笔相追从，方其冥想动真宰，意欲惨淡无天功。
当年侍从南薰殿，豹房日暮争嬉宴。泰彬前导朱寿来，追逐围场若驰电。
偶然点笔成此图，往往深情存谲谏。不图宫阙图草莱，寓意微茫果谁见。
嗟余枨触百感生，与此旧恨偏殊情。鹰兮禀气最猛鸷，啄睛掐脑群雏惊。
胡为敛伏不一试，草间狐兔犹纵横。北风昨夜萧关起，愿尔决云驰万里。
一击乱群穴，再击妖领死。扫除六合会有时，莫向凡禽惊爪觜。
吁嗟乎！材官突骑今岂无，驽痾局缩非壮夫。鹰兮鹰兮人不如，傥登刘表高台上，我亦乘风试一呼。
晨光未启绝祲氛，朗韵洪钟隔浦闻。声彻上方凝秀水，音传下界沛慈云。
清湘两岸人思起，华馆中宵客意勤。官舍簿书知莫息，闻鸡犹自想华勋。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
