古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
不似楚家多乐事，笙歌拾得醉邻园。
清闲禄，旧说天公靳予。何时松菊村墅。生非燕颔鸢肩相，岂是觚棱鹓鹭。收拾取。休直似、文渊定远空怀土。阿戎可语。待乞得身还，屏伊世累，甘受作诗苦。
司马频年西破戎，诏书又下九华宫。亲提万卒如风雨，一夜来屯紫塞东。
晨兴驱吾车，驾言徂南山。岂徒汗漫游，直欲陟其巅。
冷冷起长啸，飘然振羽翰。鸟道数千仞，宛若登天难。
回辕憩林麓，临流濯缨冠。急湍泻长坂，閒云出层峦。
丛兰散清馥，幽禽时间关。隐沦慕肥遁，羁绊迫尘寰。
斜阳催我归，回首空长叹。
二老题诗处，风流不再逢。客归黄叶雨，僧住白莲峰。
谁谓山无凤，人传井有龙。白头江海上，今夕寄行踪。
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智囊有仓卒，造化无童旄。
男儿筋骨尽富贵，圣贤黧黑夸巧劳。
南过锦帆泾，北泛五湖舟。
高城霜白要离冢，廓门宵拥鸱夷涛。
陶朱千金委黄土，穀城三略齐蓬蒿。
英雄苦恨岁不足，年华飘坠心期遥。
惜阴视日但有老，何不酌酒盈簟瓢。
黄鹄摩天极高飞，千年一还思故闾。
乍闻笙歌讶子晋，或抚城郭嗟令威。
未知神仙是与非，但见悲鸣入云衢。
人生不称意，炊金馔玉归蒿莱。
仙夫亦自恨离别，贱妾何况孤房栖。
不见东家檐下鹊，朝出暮双归。
比翼栖朱户，交唇饷紫泥。
春出无弹射，秋返偕参差。
苜蓿二庭月，茱萸万里书。
宁可归君号鸱夷，莫遂化作杜鹃啼。
四年两地无消息，好倩西风为寄诗。
文章本天成，偶与作者遇。此泉与此茶，兼赏此翁趣。
两两相凑发，一一得呈露。胡取旗与鎗，可以扫百虑。
百虑不敢入，秋声出深树。日日泉上来，此意偶一悟。
