院中何所有，书册满高楼。
登楼看云复看书，千古万古同卷舒。
子于其间乐有馀，我今为子言其粗。
阴阖兮阳开，乾盖兮坤舆。
白衣兮皎皎，苍狗兮须臾。
崩腾兮龙见，消散兮户居。
如臂之屈伸，如足之疾徐。
实理谅不昧，显微同一初。
呼吸为雅颂，吁喻为典谟。
支支离离兮万物散□，翕翕绎绎兮天地交孚。
三百八十四爻兮奇与耦，二百四十有二年兮褒与诛。
目目自有条，叶叶自有株。子以为一兮粲而万有，
子以为兮垣然而一途。吾是以见云之书而书之云，
子又鸟知书非云而云非书，以此寿子身，壮作老息神不枯。
以此贻子后，博观约守世不渝。
大哉此院云所储，苟无其实名不虚。
谁其任之非子歟，一翁二季相携扶。
采周之旧，王方在於镐京。
惟吉月之布和，休庶工而未作。
使华远集，邻好交修。
萃簪笏於九门，来车书於门里。
将兴嗣岁，以乐太平。
恭惟皇帝陛下，躬履至仁，
诞膺眷命。法天地四时之运，
民日用而不知；传祖宗六圣之心，
我无为而自化。九德咸事，
三年有成。始御八音之和，
以临元日之会。人神相庆，
夷夏来同。臣等忝与贱工，
得亲壮观。知舆情之愿颂，
顾盛德之难形。不度荒芜，
敢进口号。九霄清跸一声雷，
万物欣荣意已开。晓日自随天仗出，
春风不待斗杓回。行看菖叶催耕籍，
共喜椒花映寿杯。欲识太平全盛事，
振振鵷鹭满云台。
纳纳乾坤元许阔，何须头上自安盆。
招隐诛茅愿已违，不堪回首问渔矶。春山有客相随入，秋水无人独自归。
头上高天空默默，眼中良友渐稀稀。前期留在三生石，牢记东樵老衲衣。
雁飞渡江谋稻梁，江人趁熟亦渡江。
雁下江中唼苹藻，人饥尽属江中央。
天长水阔罗网多，无衣无食可奈何？
人声未断雁声起，弃儿呱呱道傍死。
不见雁春还北飞，人今去此将何之。
叹息人穷不如鸟，何日相随如雁归。
凉风戒秋节，岁事聿已暮。蟋蟀吟前除，玄雁号空度。
委心怀所思，邈望关山路。卒岁念无衣，为织机中素。
沉忧结梦魂，嬿婉如相遇。离合在须臾，抚枕不知处。
良晤不可追，佳期多所误。引领望明月，悲啼知天曙。
疏枝向月倚雕阑，粉色盈盈镜里丹。为忆故园春色早，愁时只作杏花看。
北陆玄冬盛，南至晷漏长。端拱朝万国，守文继百王。
至德惭日用，治道愧时康。新邑建嵩继，双阙临洛阳。
圭景正八表，道路均四方。碧空霜华净，朱庭皎日光。
缨佩既济济，钟鼓何锽锽。文戟翊高殿，采眊分修廊。
元首乏明哲，股肱贵惟良。舟楫行有寄，庶此王化昌。
天上恩波远，人间庆泽长。慈闱初拜命，先子重增光。
贺客朝朝满，纶音字字香。欲知图报地，葵藿正倾阳。
并是倦游者，言寻物外缘。断鸿过别渚，疏雨暗诸天。
遥忆梅初绽，犹怜菊尚妍。迟回归骑晚，钟响度林烟。
危坐眼渐明，夜久炉烟直。回肠一气清，饥人畏茶力。
相看逐微末，穴鼠饮砚滴。
春满皇都灯满堂，言追佳节续瑶觞。藜吹火树明星汉，鳌拥蓬山近苑墙。
自有珠玑光绮席，不劳箫鼓闹青阳。沉吟共说十年事，清兴何如玉署郎。
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
