明日萧条尽醉醒，碧窗宿雾蒙蒙湿。
南极老人自有星，挂君高堂之素壁。
仙人玉女回云车，万草千花动凝碧。
奇祥异瑞争来送，麟角凤嘴世莫识。
酒肉如山又一时，满堂宾客皆叹息。
正是江南好风景，苑中万物生颜色。
遮莫邻鸡下五更，且将款曲终今夕。
独惭投汉阁，出守吾家侄。
懒慢无堪不出村，生无所成头皓白。
朋知来问腆我颜，汝伯何由发如潦。
红颜白面花映肉，秋水为神玉为骨。
元圃苍洲莽空阔，神仙中人不易得。
在于甫也何由羡，扶持自是神明力。
君不见大儿聪明到，越罗蜀锦金粟尺。
裁缝云雾成御衣，朝廷记忆蒙禄秩。
小儿心孔开，射策君门期第一。
今春喜气满乾坤，朱绂即看随画鷁。
丈夫生儿有如此，百年未见欢娱毕。
南极老人应帮昌，人生欢会岂有极。
人事自生今日意，寒花只作去年香。
巾欹更觉霜侵鬓，语妙何妨石作肠。
落木无边江不尽，此身此日更须忙。
鍊丹文武火未成，卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道，乘流醉卧滑台城。
城下故人久离怨，一欢适我两家愿。朝饮杖悬沽酒钱，暮餐囊有松花饭。
于何车马日憧憧，李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水，五经发难如叩钟。
下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，知我山储无儋石。
自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。亦知世上公卿贵，且养丘中草木年。
种自何年，金邪元邪，穆乎高苍。恰崩涛乱泻，熊啼兕吼，枯根直裂，虎跛龙僵。
客有将归，我来树下，万斛藤萝漏夕阳。摩挲歇，笑树犹如此，时代苍茫。
青春正好还乡。只唱罢阳关易断肠。记前月挥鞭，将游梁苑，今朝分袂，竟返钱塘。
世事何堪，人生难料，杮叶翻时又悼亡。归休恨，有一湖晴渌，西子新妆。
处士年年种菊枝，几回霜雪满东篱。春风天上移根种，又见新承雨露时。
橘外访四皓，林间逢二疏。
溪山数茅屋，天地一蘧庐。
怕有桃源路，相期更卜居。
犹有爱山缘未断，芒鞋信步东岩隈。
东岩幽胜甲晋境，寒藤古木生苍苔。
谁凿云根汇海眼，惊波深泻如奔雷。
衲僧具眼觑天奥，作亭闯尔临渊洄。
亭中空洞纳万象，收奇揽秀无遗材。
倚阑清坐洗尘念，洒然冰雪涵灵台。
上方一目尽千里，劳筋未暇穷崔嵬。
百年名刹烬一炬，可怜金碧成蒿莱。
世间兴废岂足道，会看穹壤论三灾。
短生乘化不暂驻，须臾变化随风埃。
心知所历皆梦境，题诗漫识吾曾来。
下山一笑便陈迹，但见白塔苍烟堆。
蒙雾隮峻坂，荆榛翳前途。仆夫疲登顿，将进还趑趄。
望见东峰上，杲杲出阳乌。浓露濡野草，丹枫变霜涂。
圃场无滞穗，茅屋休犁锄。村中才卧起，炊烟曳穷庐。
牧人驱犊出，商歌听有馀。勋名竟何立，祇用窘微躯。
颠毛愁种种，览镜泣形枯。回首望平田，耦耕愧长沮。
翘首鹏飞出故林，八千行色照江岑。青萍闪闪星霜去，老眼迢迢烟树深。
蓟越风光殊两地，寸分藜火值千金。不忧上苑无栖处，须慰苍生引领心。
故山别来鬓毛秃，一饱累人成久留。
碧嶂巉巉云影底，傥得破茅甘老此。
孤猿野鹤旧时声，却到主人清梦里。
囊中试检一钱无，但吟秀句忘朝晡。
子夜沈沈瓮无蚁，秋风策策裘非狐。
得遂清闲贫亦乐，矫首飞鸿度天幕。
隔溪应复有幽人，踏月相从啸林壑。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
