谢王立之送蜡梅五首

恐是凝酥染得黄,月中清露滴来香。
定知何逊牵诗兴,借与穿帘一点光。
晁补之
  晁补之(公元1053年—公元1110年),字无咎,号归来子,汉族,济州巨野(今属山东巨野县)人,北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画,能诗词,善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅,风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽,语言清秀晓畅,近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
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宝剑千金装,登君白玉堂。身为平原客,家有邯郸娼。
使气公卿坐,论心游侠场。中年不得意,谢病客游梁。
杜牧司勋字牧之,清秋一首杜秋诗。
前身应是梁江总,名总还曾字总持。
心铁已从干镆利,鬓丝休叹雪霜垂。
汉江远吊西江水,羊祜韦丹尽有碑。
梁上双双海燕归。故人应不寄新诗。柳梧阴里高还下,帘幕中间去复回。
追盛事,忆乌衣。王家巷陌日沈西。兴亡无限惊心语,说向时人总不知。
天仗星辰转,霜冬景气和。树含温液润,山入缭垣多。
丞相金钱赐,平阳玉辇过。鲁儒求一谒,无路独如何。
西汉十二帝,孝文最称贤。
百金惜人力,露台草芊眠。
千里却骏骨,鸶旗影迁延。
上林慎夫人,衣短无花钿。
细柳周将军,不拜容櫜鞬。
霸业固以盛,帝道或未全。
贾生多谪宦,邓通终铸钱。
谩道膝前席,不如衣後穿。
使我千古下,览之一泫然。
赖有佞幸传,贤哉司马迁。
自负孤高伴岁寒,玉堂茆舍一般看。
顽风摧剥君知否,铁笛一声人倚栏。
一见奇葩泼眼明,两川风物寄争新。
十家京洛供长日,万朵东秦照暮春。
谛视尚疑倾国女,醉吟犹付谪仙人。
定知不是无情物,为有真香暗度频。
五凤楼修谩赋空,不堪四壁老秋风。
黄金白璧相逢顷,文杏香茅一笑中。
子美堂资须录事,尧夫宅契出温公。
诸公更使风流尽,千载遥知意气同。

细听春山杜宇啼。一声声是送行诗。朝来白鸟背人飞。

对郑子真岩石卧,趁陶元亮菊花期。而今堪诵北山移。

采采西林白露团,一时清赏故人欢。萧条四十年前事,又向谁家卷里看。

诵诗心醉六义,读易梦吞三爻。
毛郑寸长我取,羲文千载神交。

阶前绿竹添新笋,户外西轩对夕阳。公退有时延好客,昼长无事蔼清香。

疏棂月白秋如洗,四座风生暮更凉。记得清河同庶役,丰碑千载独传芳。

南溟之鱼头尾黑,身长竟船头似铁。浮游偃蹇气欲吞,斜日昏冥映鬐鬣。

喣沫成烟浪花起,逐我船头趁船尾。恐是昔年未死之蠥龙,一经谴斥偕厉鬼。

舟中健儿眼尽白,弯弓拟之三复止。明日疾飙驱长云,巨帆高张万马奔。

舟卒思家穷力使,瞬息千里若不闻。捩舵逆指冲怒涛,歘如生马当春骄。

又如惊段且上干云霄,万里一息非为遥。须臾有声如裂帛,三百馀人同失色。

铁梨之木世莫比,今作舵根为水啮。是木之产非雷同,来自桂林日本东。

当时不惜千金置,便欲云仍传勿替。箕裘相绍近百年,甑已堕矣奚容言。

眼前生死尚未保,惟有号泣呼苍天。苍天高高若不闻,稽颡齐念天妃神。

我知天命固有定,以诚感神岂无因。少时风驯浪亦止,以舵易舵得不死。

我今幸尔同更生,开辟以来无此比。女娲氏,天妃神,补天护国相等伦。

世代虽异功则均,我皇开国同乾坤。一年四百万斛运,麾叱雷电役五丁,片艘粒米皆风汛。

财成本是神之功,直与天地传无穷。愧无如椽五色笔,磨崖刻颂惊愚蒙。

吁嗟人暴今方定,同姓秦徐异衰盛。君看芉屈复何存,犹有遗民奉昭圣。

晶荧丹碧飞甍屈,仿佛章华渚宫静。四时歌舞尚巫觋,三月莺花满城径。

骍弓宝校争晓出,锦带宫袍与春映。卷发盘龙剑士高,细腰勒马宫娥莹。

熊君珥貂当警跸,鹭序称觞俨朝觐。麾幢影散绿云飞,弦索声迟玉箫并。

我闻神灵本正直,恐有凭依骇观听。春秋未许僭王章,尸祝宁应窃天柄。

名蓝占幽寂,花木深禅房。
开轩俯芳流,竹风终日凉。
谓此已胜绝,坐可雄诸方。
谁知槿篱外,古木郁苍苍。
下有湍激漳,珠玉鸣琅珰。
何当开松门,两岸安石床。
尽发溪山奇,枕流挈其芳。
他年我重来,君子留徜徉。

闻君计游粤,北望即长安。明月一相忆,西风何处寒。

诗心黄叶路,客梦白蘋滩。倘过梅花岭,南枝寄驿官。

岂独爱吾庐,还宜读我书。多文花样富,善问竹心虚。

白社莲开早,青毡月上初。名园思取义,端为励三馀。

泉声檐槛外,林壑杳然深。人世热何处,我来清到心。

松林藏日色,潭底卧峰阴。一自乐天记,山光寒至今。

吟诗吟未就,执笔且搜枯。
欲写芭蕉上,依前一字无。

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (与 通 欤;乡 通 向;辟 通 避)

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