首衔西山麓，尾挂东海岸。
中开哆箕毕，末路牵一线。
却顾汝漠平，南来独飞雁。
居民异风气，自古习耕战。
上论召公奭，礼乐比姬旦。
次称望诸君，术略亚狐管。
子丹号无策，亦数游侠冠。
割弃何人斯，腥臊久不澣。
哀哉汉唐余，左衤任今已半。
玉帛非足云，子女罹蹈践。
区区用戎索，久尔縻郡县。
従来帝王师，要在侮亡乱，攻坚甚攻玉，乘瑕易冰泮。
中原但常治，敌势要自变。
会当挽天河，洗此生齿万。
萧洒桐庐郡，全家长道情。不闻歌舞事，绕舍石泉声。
城南风穴近山坳，一片涛声万木梢。相约春来牢盖屋，夜深时卷数重茅。
朱刹孤危寄上方，青冥鹫岭独徊翔。云霞散落千层绮，日月昭回万仞光。
秀泖遥通银汉潮，先期一月鹊填桥。妆楼那有炎敲到，玉女头盆雪未消。
两角黄牛一钓竿，古城幽处足盘桓。乱来税水仍输秸，留取溪山画里看。
有诗便写，无酒重赊。
山声野调欲唱些，俗事休说。
问青天借得松间月，陪伴今夜。
长安此时春梦热，多少豪杰。
明朝镜中头似雪，乌帽难遮。
星般大县儿难弃舍，晚入庐山社。
比及眉未攒，腰曾折，迟了也，去官陶靖节。
天高地迥三千界，月白风清十二阑。
碧海气清珠佩湿，明河影落玉箫寒。
超然身在鸿蒙上，何必蓬莱跨紫鸾。
一别可堪论世事，异乡聊共举空觞。
只愁山月嫌清淡，不怕江梅笑醉狂。
惯涉风波神不动，流行坎止未须荒。
名因物之累，物尝不厌名。标之曰到难，日有车马声。
苍崖匪才凿，洞室百步宏。潜龙想鳞鬣，石乳悬旒缨。
溪流湛其中，吞吐日月精。其源咫尺耳，盥濯未尝经。
我来先振衣，色变水石清。倚杖聊四顾，高低古今铭。
颇恨辙迹多，不益云萝情。西南有复岭，烟霞昼晦冥。
呼僧指问之，山外或小平。茅茨构石壁，兔鹿浑微生。
沈吟幽栖地，雅兴宿志并。何时一椽屋，散发入岩坰。
脱略五千言，坐忘六尺形。看云会所适，以此休馀龄。
绝塞山无数，动羁愁、马头雁底，黑云黄雾。拚得今年春草草，落尽垂杨轻絮，知道是、东君留否。
蓦地花开横小阜，据吟鞍错认江村路。洒几点，洗红雨。
夭斜似解怜人语。问春风、玉门关外。缘何也度。嫩蕊秾香粉艳冶，不见蝶围蜂舞。
只惹却，晴丝牵住。已断青旗沽酒店，待踟蹰、画角频催去。
摇鞭影，日亭午。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
