博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？
古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。
是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？
夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”
哀歌妙舞奉清觞，白日一醉万事忘。
百年将种存慨慷，西取庸蜀践戎羌。
战袍赐锦盘雕章，宝刀玉玦余风霜。
天孙渡河夜未央，功臣子孙白且长。
朱门甲第临康庄，生长介胄羞膏粱。
四方宾客坐华堂，何用为乐非笙簧。
锦囊犀轴堆象床，竿叉连幅翻云光。
手披横素风飞扬，长林巨石插雕梁。
清江白浪吹粉墙，异花没骨朝露香。
〈徐熙画花，落笔纵横。
其子嗣，以五色染就，不见笔迹，谓之没骨。
蜀赵昌盖用此法耳。
〉挚禽猛兽舌腭张，腾踏褭联骕骦。
喷振风雨驰平冈，前数顾陆后吴王。
老成虽丧存典常，坐客不识视茫洋。
骐驎飞烟郁芬芳，卷舒终日未用忙。
游意淡泊心清凉，属目俊丽神激昂。
君不见伯孙孟孙俱猖狂，干时与事神弗臧。
性虽有五常，不学无由明。
轮曲揉而就，木直在中绳。
坚金砺所利，玉琢器乃成。
仁义不远躬，勤勤入至诚。
学既积於心，犹木之敷荣。
根本既坚好，蓊郁其干茎。
尔曹直勉勉，无以吾言轻。
许州太守西南来，五马双旌何壮哉。入门长揖向座主，元是南畿选擢之英才。
忆君醉下琼林宴，独向中原领州县。使节宣恩处处周，停轺问俗村村遍。
州当要路多舟车，居民十室九已虚。亦知听讼事非急，任道催科政不如。
我方闭门读古书，闻渠此语重欷歔。名途利径人竞趋，谁复有心如此欤。
京城六月淫雨馀，漂没禾稼倾民庐。坐令神州赤子百万辈，啼饥忍冻塞路衢。
翰林儒官不涉事，饱食端居岂吾意。万间广厦何必论，我屋沮洳恐无地。
吾闻杞忧天嫠辍，纬抱牟心挥贾涕。敢言民社非我图，耐有閒情为君计。
大河南北多荒田，三年水旱相缠绵。江流转徙无定所，直指梁汴窥藩垣。
谁将只手障百川，向来议者塞与迁。问君此策竟安出，自言地疏官复小，有口不敢如河悬。
兹州自古无水患，亦有平原沃壤遥相连。古称苛政猛于虎，或者有患如水然。
息争止暴是君事，百姓方赖太守贤。赐金赠秩岂足为子望，望子不在文章传。
天上麒麟瑞，人间杞梓良。扶周崧孕秀，开汉昴腾芒。
蓂月清和半，桑弧决拾傍。云旌初验昉，水渚忽临张。
汗血来西极，长离下女床。决科霄汉上，著姓斗牛乡。
伊昔闻遭遇，维时适凯康。辅臣推练达，天子赐辉光。
政府初更赞，农曹亦荐扬。仰窥惟白日，稳步是银潢。
西液常杨笔，同天舜禹觞。岷峨欣惠字，邛笮入寥狼。
襦裤谣南海，韬钤肃桂阳。有为皆稷契，无地不龚黄。
藩服今连楚，江城故压章。熊凭新传轼，鸡馥旧含香。
贾召行前席，曹归定束装。钧中挥造化，川际起舟航。
贱子惭庥庇，佳晨倍激昂。松椿先众祷，芹块止诚将。
和逐薰弦远，欢同畏日长。椒浆持满斝，何计上公堂。
自锻洪炉面上灰，鬼门关外足徘徊。老妻烂额祈菩萨，小子扶肩接秀才。
蚊厌血枯呼伴去，虱耽气腐挈家来。亲朋探问人如蚁，欲认何人眼倦开。
