臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
稽首无上尊，为世大慈父。为悯一切众，流浪诸苦海。
滋无碍辨才，广为众生说。譬如大火宅，随念得清凉。
又令诸穷子，获此大宝珠。是真秘密藏，故名妙法华。
非思量分别，而以得解悟。虽诸大菩萨，有所不能知。
况于声闻众，岂复闻妙义。如来广开示，一一令悟入。
众生悉皆晓，而况于声闻。我佛出现世，了此一大缘。
当如佛所说，是最为第一。今此大比邱，舍所甚爱者。
百炼真黄金，销铄为书写。具诸大宝贝，更以为庄严。
偷儿甚魁侩，如飞天药叉。诸所经过处，悉为尸陁林。
大火所藏灭，毫发无遗馀。龙天诸善神，悉力来加护。
究竟不得坏，我今同赞叹。普告诸佛子，凡所见闻者。
信心自坚固，各各普授持。
醉魂吹断香魂静。拂拂翠眉羞带粉。最怜新燕识风流，只为春寒消瘦损。
归里欲依东道主，登畿恰负北山移。
黄间遥想前驱弩，白下空攀远别枝。
坐席未温公入觐，却教南荡候旌麾。
虎夫驰射殿西偏，一箭穿毬不再弯。飞骑新图天上本，龙眠偷得到人间。
去去莫悽悽，馀杭接会稽。松门天竺寺，花洞若耶溪。
浣渚逢新艳，兰亭识旧题。山经秦帝望，垒辨越王栖。
江树春常早，城楼月易低。镜呈湖面出，云叠海潮齐。
章甫官人戴，莼丝姹女提。长干迎客闹，小市隔烟迷。
纸乱红蓝压，瓯凝碧玉泥。荆南无抵物，来日为侬携。
纸帽行游事可羞，教奴短布累奴愁。儿郎爱马偷骑去，妾貌如花当九牛。
一年今日最芳菲，花影相和满客衣。
石濑云溪深寂寂，蜂黄蝶粉两依依。
主人恩重真难遇，尊酒留欢醉始归。
金谷风光依旧在，此行谁道负春辉。
