韩元吉(1118～1187),南宋词人。字无咎，号南涧。汉族，开封雍邱（今河南开封市）人，一作许昌（今属河南）人。韩元吉词多抒发山林情趣，如〔柳梢青〕"云淡秋云"、〔贺新郎〕"病起情怀恶"等。著有《涧泉集》、《涧泉日记》、《南涧甲乙稿》、《南涧诗余》。存词80余首。
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路入松声远更奇，山光水色共参差。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。
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祖宗举贤良，充赋多名儒。执事恶言者，此科为之无。
虽有仲舒错，或横江潭鱼。果欲鸣凤至，还当种椅梧。
君文如泛涛渊里，方快惊澜忽清泚。
手抄口诵欲忘年，小窗长日铜炉烟。
端宜饮我三斗墨，有底向人矜此客。
平生歌颂仍歌风，宽柔静直能形容。
心知公瑾胜醇酒，人仰韩公真北斗。
词坛正倚君主盟，笔驱化工钩物情。
诗来得我玩世意，刻石便当幽居记。
儿曹转手作云雨，陈雷输心可人否。
中牟报政径青云，此老洗眼久徯君。
重逢首理车笠语，定指渠侬笑城府。
手抄口诵欲忘年，小窗长日铜炉烟。
端宜饮我三斗墨，有底向人矜此客。
平生歌颂仍歌风，宽柔静直能形容。
心知公瑾胜醇酒，人仰韩公真北斗。
词坛正倚君主盟，笔驱化工钩物情。
诗来得我玩世意，刻石便当幽居记。
儿曹转手作云雨，陈雷输心可人否。
中牟报政径青云，此老洗眼久徯君。
重逢首理车笠语，定指渠侬笑城府。
朔旦得天正，王孙庆始生。
北溟鹏已化，东国凤先鸣。
卓尔神峰秀，昭然冰鉴清。
谋谟国启沃，议论复纵横。
棣棣威仪富，汪汪轨度宏。
古今书并览，辽汉字兼行。
折狱严无讼，齐家肃有声。
从军依玉斧，教子胜金籝。
筑馆勤延客，趋庭诤戢兵。
坐桑观政异，飞舄入朝轻。
避乱迎文若，闻歌戏武城。
妙龄聊制锦，强仕且和羹。
可谓田门相，宁议尹世卿。
青云应速致，绿绶谅垂荣。
正是颇劳止，何当早太平。
七年淹伴读，万里阻求成。
报主心虽切，思亲骨亦惊。
自嗟同陟屺，谁与共班荆。
冬日凌晨至，祥星际晓明。
老彭知易比，五福不难并。
北溟鹏已化，东国凤先鸣。
卓尔神峰秀，昭然冰鉴清。
谋谟国启沃，议论复纵横。
棣棣威仪富，汪汪轨度宏。
古今书并览，辽汉字兼行。
折狱严无讼，齐家肃有声。
从军依玉斧，教子胜金籝。
筑馆勤延客，趋庭诤戢兵。
坐桑观政异，飞舄入朝轻。
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可谓田门相，宁议尹世卿。
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正是颇劳止，何当早太平。
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自嗟同陟屺，谁与共班荆。
冬日凌晨至，祥星际晓明。
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徘回宋郊上，不睹平生亲。独立正伤心，悲风来孟津。
大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
岂伊逢世运，天道亮云云。
太空流素月，三五何明明。光耀侵白日，贤愚迷至精。
四时更变化，天道有亏盈。常恐今夜没，须臾还复生。
大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
岂伊逢世运，天道亮云云。
太空流素月，三五何明明。光耀侵白日，贤愚迷至精。
四时更变化，天道有亏盈。常恐今夜没，须臾还复生。
城上征人吹角声，月寒霜重声冥冥。孤舟万里南迁客，起著衣裳带梦听。
长潭有令姿，山绿纳空洞。轩轩吴武陵，曾此接飞鞚。
殷勤顾我笑，诗材不胜用。重来春事深，物采尤错综。
褚小强怀大，秀异肯受控。沈吟日已昃，十彀才一中。
故人抱才藻，众象入嘲弄。即今温水馆，匡坐教弦诵。
嗟哉实前语，束苇代杗栋。明当寄东风，烟水发清梦。
访古炎荒地，方从郭外游。云山曾入梦，冰井几经秋。
松竹千重绕，烟霞四壁收。趋庭多乐事，诗境好频搜。
瑶昆出水水寒腻，昆吾刻作宣和字。
哀音射波龙子啼，如诉东京梦华事。
殿前衮衣方羽衣，翠游黼座丹碧辉。
灵素大言请群后，三山鸾鹤同鸡飞。
此时宫悬俄一叩，洞庭地窄钧天漏。
胡尘马湩卷地腥，不上血斑上土绣。
玉质至脆石至坚，物理坚脆为寿年。
崚嶒艮岳尽奇石，销烽饮镞成飞烟。
古冰莹然反长久，似出宫姬配非偶。
垢衫皴腕强提携，忆著安妃玉奴手。
苍梧花鸟悲暮云，南枝兼失冬青坟。
空山猿哭斑狸卧，时复一声裂烟破。
哀音射波龙子啼，如诉东京梦华事。
殿前衮衣方羽衣，翠游黼座丹碧辉。
灵素大言请群后，三山鸾鹤同鸡飞。
此时宫悬俄一叩，洞庭地窄钧天漏。
胡尘马湩卷地腥，不上血斑上土绣。
玉质至脆石至坚，物理坚脆为寿年。
崚嶒艮岳尽奇石，销烽饮镞成飞烟。
古冰莹然反长久，似出宫姬配非偶。
垢衫皴腕强提携，忆著安妃玉奴手。
苍梧花鸟悲暮云，南枝兼失冬青坟。
空山猿哭斑狸卧，时复一声裂烟破。
士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非：皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。
当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。繇是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。
今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人，乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
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