南朝古木向人秋。天香月色旧僧室，叶落猿啼傍客舟。
此去播迁明主意，白云何事欲相留。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
达曙星汉明，严霜凛寒气。
仆夫戒晨发，解缆火先炽。
狂风初向止，朝旭悦南至。
宿霭散平川，遥烟澹孤屿。
峰回积雪白，滩险寒流细。
野艇溯渔纶，商帆洽凫戏。
洲渚薄欹倾，人烟阒迢递。
征途值岁晏，行迈眷遐睇。
尘网日疏违，危机慨浮世。
束书谢旅贞，百感胡内翳。
君恩戴弥厚，蹇拙愧庸器。
宠渥逾素期，微裨莫涓致。
民彝困蟊贼，管晏渴群睨。
顾念衰朽侵，何由觌经济。
汀梅烂始英，崖竹滴空翠。
少慰幽晦情，奚能惬真契。
愿言返驾早，永托丘园憩。
积甲原头汉閟宫，登临还喜故人同。超超万里乾坤眼，凛凛千年草木风。
今古消沉诗句里，河山浮动酒杯中。极知胜日须轰醉，更待银盘上海东。
梅花月，吹老角声寒。剑气拂云端。台星才入朝天阙，将星旋出破烟蛮。
半年来，勋业事，笑谈间。
谁更说元龙楼下卧。谁更说元规楼上坐。终不似、竹楼宽。
有时呼酒摘星斗，有时提笔撼江山。问何如，容此客，倚栏干。
铁骑金戈失翠丘，谁家笑语在针楼。浮云身世三年泪，落日关河百战秋。
天外不来青鸟使，沼边空忆赤龙游。欲消旅恨凭香阁，一水盈盈隔女牛。
