五岳分奠如循环，作镇南服惟衡山。炎方荒绝亘沧海，天付雄柄司神奸。
祝融腾掷倚霄汉，群峰逦迤犹堂坛。赞襄一气泄云雨，蟠据千里来荆蛮。
屹然天地物最钜，造化凝结良艰难。恭闻兹岳魏夫人，羽驾白日游山樊。
翛翛云气变异色，笙竽声杂环佩珊。神仙恍惚未易测，落花流水空潺潺。
退之倔强古亦少，故取窜谪窥孱颜。精神默祷若有应，驱扫氛翳开烟鬟。
乃知正直神所与，露奇呈巧初不悭。嗟予平生好山水，欲以两足穷跻攀。
恨兹羁束未能往，幽觌眇然图画间。何当身逐雁同到，已觉心与云俱閒。
轩辕弥明傥未死，相与游戏超尘寰。
巢居吸景休粮，壁观入定放光。三万里隔弱水，六千劫坐道场。
此阁定非天禄阁，肯因寂寞便轻生。
吴君天下士，爱竹比良友。平生益者交，意岂在杯酒。
亭居众鞅绝，林卧清风久。十年别江南，吟讽常在口。
嗟吾寡留玩，性本厌尘垢。愿招肩舆郎，径造羲皇叟。
此物生已遐，斯人亦希有。托君多病躯，藉此针石手。
兹意予所投，君当报琼玖。
常十万，东擒吴，西殪汉，北走庚申无用战。君不见采石矶，奋戈跳荡船如飞。
又不见洛水槊，溃围驰突全身归。呜呼勇力绝伦年四十，凌烟鄂公好颜色。
如何甲盾梦神人，疑汝饥来特就食。英雄憔悴卧田间，日月之明有时蚀。
送老江蓑已钓船，抚州还我更诗篇。平生知己真承爱，老去青山敢自偏。
一代功名逢圣主，百年衣钵愧真传。奋飞多少相随意，笑恐行藏是此天。
风流长忆鹿门庞，窈窕丘园俯翠淙。鹤唳九皋松满径，凤翔千仞竹当窗。
邺侯家富牙签万，亚父谋疏玉斗双。怀古不胜仍对酒，醉歌聊使壮心降。
青莲读书谷，康乐翻经台。松下轩窗坐，岩间卷帙开。
玄猿汲涧去，白鹿衔花来。如听银河落，砰訇万壑雷。
古苔生石静，秋草满山悲。莫道声容远，长歌白雪词。
高怀逢异境，佳句想吟频。月冷松溪夜，烟浓草寺春。
浮云将世远，清听与名新。不见开岩日，空为拜影人。
景物搜求歇，山云放纵飞。树寒烟鹤去，池静水龙归。
暗榻尘飘满，阴檐月到稀。何年灯焰尽，风动影堂扉。
吴姬殷勤折简呼，青锦坐褥花中敷。听唱梨园供奉曲，新声一串骊龙珠。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
