或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉?学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？
愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉?且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉?
或曰：否，非若此也。夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。《书》曰：“尔有嘉谟嘉猷，则人告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：斯谟斯猷，惟我后之德”若阳子之用心，亦若此者。愈应之曰：若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣。入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏、从谏如流之美。庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下，而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。若《书》所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。且阳子之心，将使君人者恶闻其过乎?是启之也。
或曰：阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之。不得已而起。守其道而不变，何子过之深也?愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不义，得其道。不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也。恶得以自暇逸乎哉?
或曰：吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎?好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也，吾子其亦闻乎?愈曰：君子居其位，则思死其官。未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加入也。且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。《传》曰：“惟善人能受尽言。”谓其闻而能改之也。子告我曰：“阳子可以为有之士也。”今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉?
成允闻神禹，图功戒后时。身当乘四载，冠或挂双緌。
己溺无他顾，过门有弃遗。子犹忘襁褓，服岂爱牟追？
只畏桑榆晚，非嫌李下疑。惜阴如失业，致美枉修仪。
侧弁今多士，吁谟古有师。克勤何敢怠，五寸惰游垂。
菩提有灵树，植自萧梁前。智药所移根，航海来炎天。
岁久干中空，苍皮相纠缠。根须自上生，千百垂连卷。
大者成虬螭，小者藤萝穿。结束成一身，四体何拘挛。
下枝多洞穴，崩陷至三泉。上枝虽臃肿，亦自方且圆。
雷霆日大索，鳞爪无留奸。神火所焦灼，千寻亦童颠。
二月叶始陨，槎枒馀一拳。叶状如柔桑，五川争新妍。
僧伽沤成纱，弱薄如翅蝉。持以遗远方，恍惚鲛绡烟。
南中多怪木，巨者惟木棉。柯作女珊瑚，丹葩烧天边。
开时无一叶，一一烽火然。光如十日出，吞吐海东偏。
么凤巢蕊中，血染绿毛鲜。复有细叶榕，交阴连陌阡。
根须亦倒生，合抱为一椽。纵横作广厦，户牖相盘旋。
腹大容十牛，亦可藏舟船。皮肤左右纽，瘿瘤以万千。
士女所婆娑，伏腊拜必虔。菩提更神怪，与之难比肩。
大士昔灌溉，甘露流涓涓。左与诃子接，右与频婆连。
蒲葵居门外，其寿亦彭篯。下滋达磨井，上蒙虞翻园。
肥沃多火膏，咸气不能宣。菩提所覆被，细草皆芊绵。
累石作香台，虫蚁愁攀援。谈经者谁子，袈裟罗东西。
空中雨四花，大半为青莲。琉璃作喉舌，宗派开南禅。
遗坛久寂寞，钟鼓徒喧阗。大夫京国来，车骑何连翩。
求古得招提，实为越王宫。牛羊所踯躅，霸气成埃尘。
楚冢既芜没，佗城亦已平。番禺作双阙，药洲犁为田。
英雄乃椎结，窃据亦其贤。身为裸国王，兴亡诚足怜。
不才叹乔木，汝乃全天年。不蒙匠石顾，鬼物司其权。
人生有太和，日月苦相煎。本根不自固，轮囷安得存。
文梓化青牛，老枫成羽人。精气非我有，与物相推迁。
愿言保萌蘖，三复牛山篇。
乘胜元兵已破襄，葛陂贾相半闲堂。且偷睫下红妆艳，为虏明年岂足伤。
相逢此日胜平生，不厌支筇数送迎。乐地共欣三径就，诗坛仍见一军惊。
风飘柳线曾经染，雪著梅梢分外清。光景唤人无计奈，剩烦佳句破愁城。
新泉亦甘泉，东海即南海。须识两泉源，方知四海水。
四海尚且同，人心何彼此？临流饯弟归，静学泉水止。
先子登瀛记昔年，京城邂逅各欣然。每思推毂嗟前梦，颇喜同僚续旧缘。
野岸晴莎穿去鹢，江亭云树忽啼鹃。曹娥祠在无人问，为拓残碑寄日边。
曼殊室利大智海，普贤清净行原门。
大慈悲父观世音，信住行向地等妙。
五十三位善知识，权实拥护天龙神。
慈威加被俨在上，鉴兹赞祝行上空。
癸酉仲秋之八日，定光金地产异人。
自威音前秉正因，向灵山上受记莂。
优钵孕奇时一现，昴宿腾精瑞两间。
千灵嘉会当其时，君臣道合若符节。
升平规模愈持持重，呼吸变故常镇浮。
身徇国难入重险，手扶日毂升中天。
远夷缩缩惮威略，生民熙熙安袵席。
嗣皇矜式尊为师，万彙仰戴恃为命。
佛法流行明盛世，持世护法端有恁。
二千年后视今日，二千年前等无异。
如来慧命期永续，众生正信当不断。
整顿乾坤大力量，安乐黎庶大福德。
我此伽蓝鄮岭东，释尊舍利所镇临。
即兹吉祥殊胜地，衮绣光仪立寿祠。
穰穰缁侣方俨集，钟鼓梵呗何所祝。
万象舌头悉称寿，宝塔显为舒瑞光。
昔阿育王造佛塔，其数满八万四千。
一塔该八万四千，八万四千同一塔。
八万四千妙喜祥，八万四千妙殊胜。
原均吉祥与殊胜，散作寿域无边春。
从容李洞长，游戏管城公。
堕履方圯下，跳壶已阆风。
还同贺水部，乘兴看行宫。
