山神从狡狯,心赏莫蹉跎。况近茱萸节,悬知风雨多。
不冲新润去,将奈积阴何。相戒添裘褐,排云入薜萝。
臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。
然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能自保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。
尧之时,小人共工、驩兜等四人为一朋,君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧,退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治。及舜自为天子,而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更相称美,更相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治。《书》曰:“纣有臣亿万,惟亿万心;周有臣三千,惟一心。”纣之时,亿万人各异心,可谓不为朋矣,然纣以亡国。周武王之臣,三千人为一大朋,而周用以兴。后汉献帝时,尽取天下名士囚禁之,目为党人。及黄巾贼起,汉室大乱,后方悔悟,尽解党人而释之,然已无救矣。唐之晚年,渐起朋党之论。及昭宗时,尽杀朝之名士,或投之黄河,曰:“此辈清流,可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世;然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之;然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之世,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大,莫如周;然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。
嗟呼!兴亡治乱之迹,为人君者,可以鉴矣。
影悽寂,虚梁落月暗惊逢。怅孤鸿天外,哀弦响绝秋空。
遗世高情谢猿鹤,过江馀泪送蛟龙。叙愁阔,少别千年,犹是悤悤。
幽踪。旷延伫,薜雨萝烟,夜啸谁同。送客衰兰,漫悲旧曲回风。
故国伤心渺天北,暮云何意恋江东。沈沈恨、一枕关山,魂绕青枫。
君不见长堤柳,何袅娜。广陵二月三月时,两堤人看青丝亸。
忆昔繁华大业秋,此地曾经系綵舟。莺声忽起黎阳变,风光不驻江都游。
千年往事东流去,柳色依依旧行路。伤心不必叹销沉,回首唐陵几株树。
玉友。平生旧。相与忘形偏耐久。醉乡径到无何有。
莫问区区升斗。人生一笑难开口。为报速宜相就。
少年好驰侠,旅宦游关源。既践终古迹,聊讯兴亡言。
隆周为薮泽,皇汉成山樊。久没离宫地,安识寿陵园。
仲秋边风起,孤蓬卷霜根。白日无精景,黄沙千里昏。
显轨莫殊辙,幽途岂异魂。圣贤良已矣,抱命复何怨。
赤苋赤如脂,苦荬甘如饴。盘登恶草具,味等薇与芝。
贤哲逝已远,昧昧余所思。伊人既忘世,此外皆若遗。
粱肉世岂乏,饱死黄吻儿。千金渥洼种,岁晚鸣枯萁。
尚馀耽书癖,不与尘土缁。此乐岂在外,箪瓢犹山雌。
蹇劣安所性,所恨生清时。
    