论交谈艺气飞扬，清夜才邀共举觞。枫叶江天舟楫杳，桂华楼榭雨风凉。
悲伤短发秋三月，沦落高才水一方。计日贲来还有约，粪除东序布藜床。
新柳垂条，困人天气帘慵卷。瘦宽金钏。珠泪流妆面。
凝伫凭阑，忽睹双飞燕。闲愁倦。黛眉浅淡。谁画青山远。
出郭纵远目，草长麦齐腰。
诗来慰幽独，吮讽芬兰椒。
招月作三益，庶用娱中宵。
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！
当年携酒杏花春，同是江西榜上人。岁晚异乡为客久，夜来归梦到家频。
雁声孤馆迢迢雨，马影斜阳漠漠尘。怅望与君江海别，几时高谊复相亲。
三间小屋枕山边，一缕沈烟谢老天。康节虽贫犹自乐，希夷当乱只高眠。
道非日用常行外，心在吾身未有前。归去重参教透彻，何须更用羡神仙。
往者曾读《边令传》，云是保定陈子作。才雄法赡有根柢，菁英满前气旁魄。
我尝仿佛思其人，千里停云阻河朔。今年得遇恒山阳，斗酒论文慰萧索。
忆余为客西复东，门前车辙无一同。高曾规矩久芜没，后人不识般倕工。
君今著书已逾尺，况复身亲见兵革。一嚬一笑皆有由，岂是寻常老逢掖。
莫言上策不见收，长安少年多彻侯。君才如此合贫贱，且醉醇酒吟清秋。
君不见江河之势原东流。
