臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
荔与利谐音，藕偶莲连为例。便作吾家果论，拜缶翁佳惠。
多情为我买胭脂，艳夺紫标紫。风味铜山更好，问阿环知未。
仕宦场头尚协恭，一心为国自相容。结成死党排殊调，报复循环汝国凶。
南极有名相，风度邈难得。鸱枭群刺天，孤凤戢其翼。
韶石佳山水，因之增秀色。班班青史间，流誉靡终极。
庄诵感遇诗，临风三叹息。
山中折柬自家戎，写看当时一撚红。遂有轻风生两腋，其如蓬鬓苦双童。
清欢无计追潭府，小妹多情护守宫。拟趁白云过竹院，淩风收拾玉芙蓉。
徘徊绝顶欲何之，悽绝斜阳欲落时。烟树苍茫一怀古，低头遥拜亚夫祠。
松间还倚杖，石上复垂钩。
借问家中妇，今朝有酒不？前山夕阳下，吾意正悠悠。¤
羽气凄乘宫，土德沦不纪。
晻晻阴晦凝，四野连蓄水。
绝壁洄冲波，玄林渺中沚。
下上鸥鹭驯，沉浮蜃蛟喜。
田庐聚岑阿，渔艇系桑梓。
官租欲谁征，军乏且无已。
爰轸昏垫情，罔究疏浚理。
悠悠古圣人，惟日思复起。
群山如龙骧，回瞰北郭门。四顾原野开，川谷雄吐吞。
坡陁显峦麓，苍翠连丘樊。自笑莲花卑，始觉太华尊。
青天削芙蓉，彷佛难具论。鹅湖有良田，蔼蔼阡陌分。
秋风禾黍登，春雨桑柘蕃。苟非耕凿劳，曷以供晨昏。
仙翁鍊丹去，流水作丹色。萦盘出九锁，川后不敢惜。
岂无得道者，一饮淩八极。
