盖世成功陋汉黥，翩翩弨挂许谁檠。气凌霄汉哮崖鹘，文阔波澜掣海鲸。
囊水谩疑韩信怯，栅淮终畏晋兵勍。先生馀事为诗老，天宇行将一柱擎。
使人意消，全德君子。人貌而天，道存目指。一规一矩，何足观视。
一虎一龙，应从鞭箠。绝尘而奔，交臂失趾。萌乎所生，归乎所止。
一止一生，或为之纪。游心物初，宁令心死。祸福存亡，怒哀乐喜。
变不易常，其胸若水。至阴天出，至阳地起。二者交和，至人游是。
百体为尘，百年犹滓。抱一而同，至乐至美。彼何世民，少见多訾。
一夫立门，一夫钓涘。鲁国一儒，周初一士。千变不穷，诸侯群迩。
槃礴解衣，方称画史。临渊履危，忽遗射矢。孙叔尹荆，三仕三已。
凡君亡凡，存吾亡彼。由斯而言，万物皆累。物成必亏，道成孰毁。
超然万松表，一洗肝胆新。
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！
闻是微妙音，安得忘所警。
东风依旧来庭院。极目家山云隔断。辛盘空对九枝花，千里月明人更远。
黄河涛转亲无患。窗外梅花开已半。未逢驿使托青鸾，寄去高堂如觐面。
枕厀高眠稳，惊心起舞迟。
调元期未晚，求试计非时。
总有忧生感，忘言各自知。¤
