[约公元一一六二年前后在世]字才甫，自号莲社居士，开封（今属河南）人。里居及生卒年均不详，约宋高宗绍兴末前后在世。好填词，每应制进一词，宫中即付之丝竹。尝于乾道三年，（公元一一六七年）高宗莅聚景园，抡进柳梢青词；淳熙六年（公元一一七九）三月，高宗再莅聚景园，抡进壶中天慢词；九月，孝宗幸绛华宫，抡进临江仙词：均赐赉极渥。抡所著有《莲社词》一卷，存词100余首。《文献通考》及绍兴内府古器评二卷，《四库总目》并传于世。
猜你喜欢
北苑研膏，方圭圆璧，名动万里京关。碎身粉骨，功合上凌烟。尊俎风流战胜，降春睡、开拓愁边。纤纤捧，香泉溅乳，金缕鹧鸪斑。相如，方病酒，一觞一咏，宾有群贤。便扶起灯前，醉玉颓山。搜揽胸中万卷，还倾动，三峡词源。归来晚，文君未寝，相对晓妆残。
江山风月，耳目声色。取之无禁，用之不竭。造物之无尽藏，月白风清，有客有酒。踞虎登龙，放舟中流。听其所止而休焉。归去来兮，昨非今是。旧菊都荒，新松老矣。吾年今已如此。归去来兮，忘我忘世。草木欣荣，幽人感此。吾生行且休矣。
竟日无言默默居，心斋空对数行书。岂怜扬子谈元苦，终讶侯芭问字疏。
师友渊源宁漠尔，古今议论正纷如。儒家事业资明辨，非比禅逃坐佛庐。
一川风月下扁舟，荡漾金波泛白鸥。
此去韶江知几里，九成缥渺在云头。
此去韶江知几里，九成缥渺在云头。
湖水碧粼粼，还疑洧与溱。褰裳临翠渚，踏草及芳辰。
合岸花薰暖，双堤柳夹春。今年风景好，直为远游人。
武侯翊汉嗣，始欲大神器。天命固有常，云雷极屯否。
流星坠武帐，万卒摧锐气。孤负卧龙心，三顾君臣意。
庙貌今寂寥，握节空垂泪。兴废事徒然，无以穷往志。
陵前古柏树，千丈起平地。根大压巨鳌，心虚藏野燧。
风动虬龙枝，雷雨随声至。疑是虚空间，神明专拥庇。
不尔千万年，突兀无枯瘁。观柏又惨然，念侯功业炽。
功业亘无穷，与柏共苍翠。
昔予游庐山，见隐者焉。为予言性命之理曰：“性犹日也，身犹月也。”予疑而诘之，则曰：“人始有性而已，性之所寓为身天始有日而已，日之所寓为月。日出于东，方其出也，万物咸赖焉：有目者以视，有手者以执，有足者以履。至于山石草木，亦非日不遂。及其入也，天下黯然，无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓，则有盈阙，一盈一阙者月也。惟性亦然，出生入死，出而生者未尝增也，入而死者未尝耗也，性一而已。惟其所寓，则有死生，一生一死者身也。虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之，故日出于卯谓之命，月之所在谓之身。日入地中，虽未尝变，而不为世用复出于东，然后物无不睹，非命而何？月不自明，由日以为明。以日之远近为月之盈阙，非身而何？此术也，而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
予异其言，而志之久矣。筑室于斯，辟其东南为小轩，轩之前廓然无障，几与天际。每月之望，开户以须月之至。月入吾轩，则吾坐于轩上，与之徘徊而不去。一夕，举酒延客，道隐者之语，客漫不喻，曰“吾尝治术矣，初不闻是说也。”予为之反复其理，客徐悟曰：“唯唯。”因志其言于壁。
微信小程序
推荐分类
热门作者
古典文籍
