题扇二十四首

燕尾溪头晚色分,蜂腰山断日斜曛。
半篙碧静秋垂钓,一棹黄昏冷载云。
曹勋
  曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。
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  博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。

  周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?

  甚矣,人之好怪也,不求其端,不讯其末,惟怪之欲闻。古之为民者四,今之为民者六。古之教者处其一,今之教者处其三。农之家一,而食粟之家六。工之家一,而用器之家六。贾之家一,而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也?

  古之时,人之害多矣。有圣人者立,然后教之以相生相养之道。为之君,为之师。驱其虫蛇禽兽,而处之中土。寒然后为之衣,饥然后为之食。木处而颠,土处而病也,然后为之宫室。为之工以赡其器用,为之贾以通其有无,为之医药以济其夭死,为之葬埋祭祀以长其恩爱,为之礼以次其先后,为之乐以宣其湮郁,为之政以率其怠倦,为之刑以锄其强梗。相欺也,为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也,为之城郭甲兵以守之。害至而为之备,患生而为之防。今其言曰:“圣人不死,大盗不止。剖斗折衡,而民不争。”呜呼!其亦不思而已矣。如古之无圣人,人之类灭久矣。何也?无羽毛鳞介以居寒热也,无爪牙以争食也。

  是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上者也。君不出令,则失其所以为君;臣不行君之令而致之民,则失其所以为臣;民不出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上,则诛。今其法曰,必弃而君臣,去而父子,禁而相生相养之道,以求其所谓清净寂灭者。呜呼!其亦幸而出于三代之后,不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前,不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。

  帝之与王,其号虽殊,其所以为圣一也。夏葛而冬裘,渴饮而饥食,其事虽殊,其所以为智一也。今其言曰:“曷不为太古之无事”?”是亦责冬之裘者曰:“曷不为葛之之易也?”责饥之食者曰:“曷不为饮之之易也?”传曰:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者,将以有为也。今也欲治其心而外天下国家,灭其天常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡。”《诗》曰:戎狄是膺,荆舒是惩”今也举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥而为夷也?

  夫所谓先王之教者,何也?博爱之谓仁,行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文:《诗》、《书》、《易》、《春秋》;其法:礼、乐、刑、政;其民:士、农、工、贾;其位:君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇;其服:麻、丝;其居:宫、室;其食:粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明,而其为教易行也。是故以之为己,则顺而祥;以之为人,则爱而公;以之为心,则和而平;以之为天下国家,无所处而不当。是故生则得其情,死则尽其常。效焉而天神假,庙焉而人鬼飨。曰:“斯道也,何道也?”曰:“斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。由周公而上,上而为君,故其事行。由周公而下,下而为臣,故其说长。然则如之何而可也?曰:“不塞不流,不止不行。人其人,火其书,庐其居。明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也!”

佳月妒纤云,微和扇东风。聊持一杯渌,共此千灯红。

吾宗延阁英,圣学与天通。且最治郡课,遂收活国功。

春风淡淡,清昼永、落英千尺。桃杏散平郊,晴蜂来往,妙香飘掷。傍画桥、煮酒青帘,绿晴风外,数声长笛。记去年、紫陌朱门,花下旧相识。向宝帕、裁书凭燕翼。望翠阁、烟林似织。闻道春衣犹未整,过禁烟寒食。但记取、角枕情题,东窗休误,这些端的。更莫待、青子绿阴春事寂。

南渡几年里,深山谁力书。独君酣百战,许我丐三馀。

参斗明灯烬,湖江渴砚蜍。斯人犹不第,天理竟何如。

南去远驱逐,三湘五月行。巴山雪水下,楚泽火云生。
向野聊中饭,乘凉探暮程。离怀不可说,已迫峡猿声。

渺渺竟何向,滔滔难与论。雁书鸣笛野,雪缟过帆村。

夜寂人谁语,江流月自存。莫令漂泊梦,千里到脩门。

翼轸南星曜玉河,图书座上列星罗。大江灏气菁华聚,终古奇才抑塞多。

十子早腾都下价,九秋争唱吨中歌。狂澜欲挽谁同志,居士南峰隐碧萝。

石有峰分下有泉,涓涓觱沸喜清涟。行看到海无留碍,润泽周流遍八埏。

铜台翠瓦散春烟,歌舞人空曲尚传。不意秋风寥落后,江南更识李龟年。

今君忧乐皆农务,信有雨来晴便晴。宁似倦游伤偪仄,不堪终日屡昏明。

归舟净绿不可唾,旧舍小滩浑欲平。元是江湖竿钓伴,可须钓叟自为名。

莲公画称东吴精,草蔓花房未尝写。
森张意象亭毒表,辄有神人助挥洒。
常州貌得剑井松,剑气曣温相郁葱。
膏流节离祸幸免,至今颜色青于铜。
孔庙之桧尤硉矹,地媪所守龙所窟。
栾柯落阴根走石,疑是忠臣旧埋骨。
松兮桧兮岂偶然,陵霜轹雪兵燹年。
箭痕刀瘢尽皲裂,用命欲拄将崩天。
王姚凭城亲被坚,身歼城破百代传。
无人上请配张许,日夜二物风雷缠。
郑君古君子,此文此画良有以。
我题短章非斗靡,用吊忠魂附遗史。
吁嗟烈士长已矣。

谁从比舍奏清商。小秋娘。小兜娘。一缕因风,袅袅度空墙。

燕语乍停莺又啭,黄昏后,听来时,总断肠。

断肠。断肠。起彷徨。月有光。漏正长。欲去欲去,不忍去、余韵悠扬。

仿佛天边,遏住片云翔。好借君家苔径里,坐十日,听千巡,愿始偿。

策筇山下路,未省尽幽寻。
回首见桑枯,始知墟落深。

黄花满径秋萧瑟,太常斋期日复日。不斋呼我同醉醒,论诗挥霍惊户庭。

新诗句法出有自,烟水凡间全吐弃。自叹倔强不谐俗,我谓蕴藉尽如意。

枯肠沃酒须淮渑,才薄敢与夸代兴。别裁往往出心得,益勿克违龟十朋。

霜风拂拂上陵去,敝箧空囊属徒御。健句携归得神助,欲索解人谁殆庶。

炰羔烹鹿莫匆遽,诗中至味我先饫。

芳春现瑞兆年丰,景物推详识小童。长路一人行陌北,远山千籁和林中。

苍苍点絮柳烟素,片片飞花杏雨红。桑采正南村女秀,香裙淡色碧飘风。

同胞阿婶对门居,弟妹追呼问訉予。昨夜灯花如斗大,果然今日赋归与。

睡觉春山懒更添,起来余恨锁眉尖。
料应春事关心曲,怕见杨花不卷帘。
银河底穿不可塞,一泻砰砰下空碧。
峰高云邃源荒茫,但见岩飞练千尺。
我来导这赴苍壑,流出凌江散天泽。
余波直赴黄木湾,飓卷鳌翻浪花白。
竟从海若膏乾坤,岂但梅边活甘液。

嵩台淩晓发,入夜抵新村。觅路荒山下,维舟古驿门。

渔歌喧远浦,野火照平原。梦折西风里,萧萧闻夜猿。

圣朝忧远地,玉节任遐方。受饯元戎府,分符百粤疆。

遥知襟带重,仍倚楫舟长。直干高千仞,澄波及八荒。

飓平南海浪,鸱远越台霜。僻俗成邹鲁,神禽异鵔鹴。

丝桐芳树曲,交酒海珠艡。蕙气高栏集,清风画戟扬。

诸生频跪席,百姓竞趋棠。饮水古人达,登楼老子狂。

洞箫宫女赋,缓带重臣装。折简招山客,分骖赎国良。

龙门瞻内署,羊石迩文昌。未量身居贱,言窥夫子墙。

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