臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
江树云间断，湘山水上来。近洲朝鹭集，古戍夜猿哀。
岸杼含苍捄，河蒲秀紫台。月馀偏地赏，心尽故人杯。
自我违京洛，嗟君此溯洄。容华因别老，交旧与年颓。
梦见长安陌，朝宗实盛哉。
文昌八座邻枢极，天上归来愧不如。
曳履迎中谷，鸣丝出后堂。浦疑观万象，峰似驻三光。
草向琼筵乐，花承绣扆香。圣情思旧重，留饮赋雕章。
大雪闭河山，停骖阻燕界。日出见平冈，庙制颇宏大。
昭烈南面尊，其旁两侯配。阴森宫前木，芜没畦首菜。
遗像缠风尘，荒碑委榛蒯。痛惟初平时，中原已横溃。
跳身向荆益，历险诚不悔。终焉嗣汉业，上帝居禋类。
独此幽并区，频在衣冠外。不得比南阳，何由望丰沛。
尚想旧宅桑，童童状车盖。黄屋既飘飖，霓旌亦杳霭。
惟有异代臣，过瞻常再拜。不及二将军，提戈当一队。
君不见王子大，若为教授河汾之家世。君不见范景伯，若为扁舟五湖之苗裔。
一官不首犹未迁，四载青袍有何意。戟郎但可困扬雄，士林空自留虞荔。
西雍东序岂堪轻，破砚寒毡太有情。六馆共知贫博士，四门今已老先生。
昨者六日雨不止，长安城中满城水。上漏下湿墙几倾，半昼一宵榻三徙。
卷幔淋离抱书籍，开门潦长呼邻里。过午炊烟尚待薪，经旬蔬食聊盈簋。
二子高歌百不忧，乌皮之几貂皮裘。谁其据者六国相，岂足道哉万户侯。
绣衣霄汉奚不策足去，赤管岁月却与吾曹俦。君不见南海欧生亦闭关，蓑笠用在阴晴间。
子如云兮出岫，我如鸟兮知还。携将玉局三千卷，乞取罗浮四百山。
五城何迢迢，关河茫茫隔波浪。与君别来今几时，翰林白发三千丈。
形容变尽语音存，闲思往事是前身。四十三年如电抹，欲谈前事恐无人。
庞眉皓首无住著，臂上念珠如皎月。架上楞严已不看，更看脚根参一节。
人生何处不相逢，犹恐相逢是梦中。
仝是行人更分首，明朝车马各西东。
