老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇 论，终不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。
故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！
天心将改礼闱徵，养士犹传十四陵。板荡人材科目重，蓁芜文体史家凭。
朱衣点过无光气，淡墨堆中有废兴。资格未高沧海换，半为义士半为僧。
庭气黯将夕，庭花秋方妍。幽姿信谁眷，袅以风中烟。
别君出门去，一步一回旋。共看天宇云，万里苍无边。
有鸟迭相飞，东隼西自鸢。祇愁此后逢，迢迢犹昔年。
江山资暇日，梅雪类吾州。
煮海何多说，安边更预谋。
政应勤婉画，不用赋离忧。
十载檀栾梦不成，此君虽死怯山行。自怜福薄甘心饿，犹幸书来两见名。
天台之山四万八千丈，中有飞仙共来往。东方未白天鸡号，扶桑赤日三更上。
山人曾识玉蟾翁，丹砂九返面如童。吹笙醉跨千年鹤，朝上崆峒暮庐霍。
葛洪井西松树老，子晋台下桃花落。日边人寄董师书，别我却入天合居。
麻姑相见已白发，蓬莱弱水人何如。我亦张帆上南斗，餐霞有诀能相授。
青天更约借龙骑，福地应知今虎守。
才愧文章士，名当谏诤臣。空馀荐贤分，不敢负交亲。
压线年年积泪痕，万端幽绪与谁论。蠹因食字频钻纸，雀可衔环解报恩。
岭上梅花招处士，江南芳草忆王孙。狂谋谬算终无用，长夜漫漫断客魂。
