也不学、太公忙把火。也不学、申公轮转磨。休莫莫，莫休休。小迟授业何曾吃，更迟食乳不须愁。且从容，某水钓，某丘游。
白发弟兄惊我在，喜君游宦亦天伦。
〈微之先生门人，惟仆与子瞻兄、复礼与退翁兄皆仕耳。
〉垂白相逢四十年，猖狂情味老俱阑。
论兵顿似前贤语，莫作当年故目看。
石室多年款志平，新书久溷里中生。
遣师今见朝廷意，文律还应似两京。
太平古寺劫灰馀，夕阳惟照一塔孤。得得来看还不乐，竹茎荒处破殿虚。
偶逢老僧听僧话，道是壁间留古画。徐生绝笔今百年，祖师相传妙天下。
壁如雪色一丈许，徐生画水才盈堵。横看侧看只么是，分明是画不是水。
中有清济一线波，横贯万里浊浪之黄河。雷奔电卷尽渠猛，独清元自不随它。
波痕尽处忽掀怒，搅动一河秋色暮。分明是水不是画，老眼向来元自误。
佛庐化作金柁楼，银山雪堆风打头。是身飘然在中流，夺得太一莲叶舟。
僧言此画难再觅，官归江西却相忆。并州剪刀剪不得，鹅溪疋绢官莫惜，貌取秋涛悬坐侧。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
高楼独上已凄凄，雨色寒生大海西。潮拥绿江新涨水，碑残少保旧时题。
楚囚辛苦伤罗雉，汉节归来怨乳羝。堕泪欲陈蘋藻荐，荒阶寂寂数鸠啼。
为之医药以资寿，古人存心子能有。治生若然天必与，衣禄何忧不丰厚？
潘彝世籍富豪家，金珠斗量钱载车。百年风雨换门户，甘守俭薄为生涯。
法依本草为炮制，修合肯教违矩矱？日月回旋碾上轮，虎龙交媾炉中药。
服之一剂神气全，百龄寿等金石坚。洪范五福寿居首，有金无寿真徒然。
彝也性秉芝兰秀，湖海香名喧众口。修文坊南当大街，如斗之字出高牌。
贵人长者共祗重，每日门前车马来。
江南春早桃满蹊，上枝下枝莺乱啼。
此时水曲豪华盛，碧榭红楼相隐映。
浦口浮桡兰桂香，陌上流车翡翠光。
三吴贵游秦川女，流盼山隅隔桃语。
邀入紫云吹凤箫，风飘歌曲度寒宵。
千金激赏双鸳起，今日桃前为君死。
楼船锦筵犹夜开，烛光清凝绿水回。
美人醉后金钿落，忘却银筝在山阁。
