郊庙歌辞·武后大享拜洛乐章·德和
绝壤飞冠盖，遐区丽山水。幸承三圣馀，忻属千年始。
两月文园病，千门落叶声。客能携杖至，谁复倒衣迎。
日月朱颜失，行藏短发生。芙蓉消渴采，蟋蟀向愁鸣。
几上分芝木，江间忆杜蘅。青编妨吏事，白雪损时名。
久卧知朋好，何才荅圣明。未应沧海路，终负野鸥盟。
欲写西湖泛月图，罗浮游罢到西湖。空明一片天连水，毕竟罗浮此景无。
青泥亭子石阑干，高冢累累照水寒。泉下朝云何处所，偈中如露未曾乾。
蝇能远道因随骥，草有馀香不让兰。试问钱塘苏小墓，清明寒食几人看。
《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
薄袂圆襟一式裁，骎骎旋接落英开。便娟为少新条绿，遥向日边掠彩来。
淮阴所佩剑，不审值何许。佩剑以钓鱼，于义亦何取。
一日几垂竿，竿竿可几鲤。乃至义漂厨，庸以益渔腑。
我取鱼之剑，聊略为渔估。即非百金资，可易数月黍。
渔也智绝伦，何独昧兹举。肠饥乞可为，剑去何所仗。
之楚复之汉，渔并仗剑往。可以负渔竿，踉蹡见刘项。
猝办恐后时，载质先出疆。王郎不钓鱼，故亦无竿饵。
闻郎所持竿，贯以山中紫。毫长一寸馀，竿只五寸止。
居则南狎越，行则北声燕。淮阴剑三尺，郎剑五寸县。
归来报千金，漂母是何人。封侯剑不取，却取钧竿亲。
新晴天气佳，轻波动微曛。被蒙君子顾，画船联海滨。
小堂高宴会，海错亦前陈。一笑群忧馀，六载此倾樽。
泛艇小瀛外，虚阁淩青云。舒怀共远眺，聊用慰良辰。
帝德峻韶夏，王功书颂平。共贯沿五胜，浊道迈三英。
我皇抚归运，时乘信告成。一唱华钟迈，再抚被丝笙。
黄草归雒木，梯山荐玉荣。时来浊河变，瑞起温洛清。
物色动宸眷，民豫降皇情。
挑灯细按新翻曲，拂案同看旧架书。
梧叶敲风蛩砌冷，菊香销雨鹤庭虚。
相逢且与开眉笑，莫遣吟边酒琖疏。
