野田雀，觜啄啄，朝食山下禾，暮食山上粟。千百为群丛薄里，忽然惊飞若蜂起。
飞飞却落稻田中，众口齐啄稻为空。农夫力田望秋至，沐雨梳风尽劳瘁。
王租未了私债多，况复尔辈频经过。野田雀鹰隼，高翔不汝击，农夫田父愁何极！
面逐云没兮南行。百川注海而心不写兮，落日千里凝寒精。
予日衰期人生之世斯已矣，爰为今日犹犹岐路之心生。
悲夫，南国风涛，鱼龙畜伏。予小兮戆朴，必不能济夫兮欲。
嗟自惭承夫兮而不失予兮，传古道甚分明。
予且广孤目遐赍于天壤兮，庶得外尽万物变化之幽情。
然后惭愧而来归兮，大息吾躬于夫兮之亭。
又相逢、深寒帘幕，晴光镫影参差。素兰羞叶瘦，铜瓶湘几外，占春宜。
瑶姬惯嫁，便远行，未损腰支。看万里轻车细驮，玉蕾琼肌。
抛离。一分尘土，不须风露，自秀芳时。嫩黄三四箭，暗香疏影地，摇曳烟丝。
伴晨妆夜盥，却未妨、污粉凝脂。怪只怪、横江一笑，误了幽期。
金堂铜雀属何人，昏妁参媒况未真。只有东风沈醉里，名花一照可怜身。
□步公车久，飞腾上苑迟。自嗟策名暮，无能报所知。
别去存没感，书来铭志垂。兰孙摛泮藻，老母尚含饴。
忆昔会长安，登堂拜寿眉。而今十数年，山海已差池。
俛仰激衷肠，一芹愧莫施。藉手祝归鸿，绳武在及时。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
