南歌子

绿沁琉璃带,红摇玳瑁钗。下阶无语立苍苔。昨夜银塘雨洗、露桃开。

回脸遮星靥,偎人泥粉腮。真珠帘捲有谁来。两两旧巢宫燕、掠泥回。

龙辅,适武康常阳。性夷淡令淑,兼善属文。有《龙辅诗选》四卷,已佚,今存《女红馀志》二卷。清同治《湖州府志》卷八九有传。 龙辅诗,以《吴兴诗存》本为底本,编为一卷。
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旧相临戎非称意,词人作尹本多情。从容自使边尘静,
谈笑不闻桴鼓声。章句新添塞下曲,风流旧占洛阳城。
昨来亦有吴趋咏,惟寄东都与北京。
见君风尘里,意出风尘外。自有沧洲期,含情十馀载。
深居凤城曲,日预龙华会。果得僧家缘,能遗俗人态。
一身今已适,万物知何爱。悟法电已空,看心水无碍。
且将穷妙理,兼欲寻胜概。何独谢客游,当为远公辈。
放舟驰楚郭,负杖辞秦塞。目送南飞云,令人想吴会。
遥思旧游处,仿佛疑相对。夜火金陵城,春烟石头濑。
沧波极天末,万里明如带。一片孤客帆,飘然向青霭。
楚天合江气,云色常霮zw.隐见湖中山,相连数州内。
君行意可得,全与时人背。归路随枫林,还乡念莼菜。
顾予尚羁束,何幸承眄睐。素愿徒自勤,清机本难逮。
累幸忝宾荐,末路逢沙汰。濩落名不成,裴回意空大。
逢时虽贵达,守道甘易退。逆旅乡梦频,春风客心碎。
别君日已远,离念无明晦。予亦返柴荆,山田事耕耒。
旧居无旧邻,似见故乡春。复对别离酒,欲成衰老人。
客衣频染泪,军旅亦多尘。握手重相勉,平生心所因。
仙观在云端,相思星斗寒。常怜呼鹤易,却恨见君难。
石罅青蛇湿,风榸白菌干。终期花月下,坛上听君弹。
寺对远山起,幽居仍是师。斜阳通暗隙,残雪落疏篱。
松静鹤栖定,廊虚钟尽迟。朝朝趋府吏,来此是相宜。
拥红妆,翻翠盖,花影暗南浦。波面澄霞,兰艇采香去。有人水溅红裙,相招晚醉,正月上、凉生风露。
两凝伫。别后歌断云间,娇姿黯无语。魂梦西风,端的此心苦。遥想芳脸轻颦,凌波微步,镇输与、沙边鸥鹭。

独鹤亦不高,如人长七尺。罗张网布不可以暗飞,悄然堕尔秋原之孤白。

幽蟾光短不得长,一星当天病眼黄。鹤于此时何处翔?

不随雅头青,不随鸭头碧。不随愁鸿南,不随悽燕北。

汝黑汝白不可知,汝南汝北我则思。君不见羽毛如霜膝如铁,汝今虽远游,慎勿使霜毛摧、铁骨折。

翔风搅客心,烂熳不可收。只舲扬层波,益信生计浮。

沧洲涩归迹,飘撇惭吴鸥。若人求自东,卓荦欣啸俦。

揖我暮川涘,疏明炯天球。掀髯藉芳草,閒则数鱼鳅。

诗书见孤诣,盘丸走轲丘。况有扫围笔,可擅岐阳蒐。

阴湖六尺舆,初恨不少留。梅根跃高樯,笑我仍回头。

绳床列短炬,相与枯春刍。清狂到诙诽,券内嗤蜉蝣。

女床无凡羽,渭曲皆清流。嘉实自弥望,直未敛以揫。

须矣策高衢,稽句宁公羞。

幻??铣滴*朱麝掌中香。可怜儿、初浴兰汤。灵椿未老丹枝秀,东邻西舍,排家助兰,沽酒牵羊。天与读书郎。便安排、富贵文章。高门自有容车日,明年且看,青衫竹马,雁雁成行。
山僧野性好林泉,每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒,
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂,明月难教下碧天。
城市不能飞锡去,恐妨莺啭翠楼前。
隔岸呼渔伴,轻篙破晓烟。
鸣榔舟叶聚,撒网浪花圆。
馋鹭窥高树,惊鳞过别川。
洋洋聊付物,生意自无边。

王孙宝玦已流落,九马不复归长安。梨园歌舞入残梦,白屋无人空翠寒。

流泉汨汨如流乳,竹应笑歌成律吕。酒酣濯足望洞庭,一片潇湘隔秋雨。

有鸟有鸟来丹山,羽衣五色朱其冠。人间腥腐不足饱,食汝竹实饮汝湍,为汝一出三千年。

阳春有脚苏疲瘵,水镜无心照洁污。九道澄清天意切,人才一一似君无。

赵子年虽小,论诗乐最深。秋风凡几首,冬日更多吟。

老大吾无力,文章尔用心。荒山松竹底,莫厌数相寻。

寒床久矣谢红妆,无复山妻犯太常。群少也遵房老约,不□天壤有王郎。

草中误认将军虎,山上曾为道士羊。(《题怪石》八句,
皆用故事,今但存其一联)

院落才晴日又西。红香初绽有蔷薇。小窗闲坐偶拈题。

蝉翼乍成双翠钿,凤头新绣小红鞮。嫩阴天气怯春泥。

天窗月过星疏渺,檐际冥分云窈窕。山家深处勿鸡啼,时有寒鸦来报晓。

门外依然雨滴声,万般巧说争如实。
平生心胆向人倾,相见还同不相识。

  尝谓:文者,礼教治政云尔。其书诸策而传之人,大体归然而已。而曰“言之不文,行之不远”云者,徒谓辞之不可以已也,非圣人作文之本意也。

  自孔子之死久,韩子作,望圣人于百千年中,卓然也。独子厚名与韩并,子厚非韩比也,然其文卒配韩以传,亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文矣,曰云云,子厚亦曰云云。疑二子者,徒语人以其辞耳,作文之本意,不如是其已也。孟子曰:“君子欲其自得之也。自得之,则居安;居之安,则资之深;资之深,则取诸左右逢其原。”独谓孟子之云尔,非直施于文而已,然亦可托以为作文之本意。

  且所谓文者,务为有补于世而已矣;所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华,不必适用;诚使适用,亦不必巧且华。要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已。不适用,非所以为器也。不为之容,其亦若是乎?否也。然容亦未可已也,勿先之,其可也。

  某学文久,数挟此说以自治。始欲书之策而传之人,其试于事者,则有待矣。其为是非耶?未能自定也。执事正人也,不阿其所好者,书杂文十篇献左右,愿赐之教,使之是非有定焉。

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