空山无人置古琴,泠风七弦吹玉音。更谁知此静者妙,而我窈见天之心。
天心道心并诗心,归日梅花初照林。土墙缺处白漠漠,酒杯天象清深深。
老樵于此不饮醉,幕天席地一月睡。大光明出正法眼,极严万通古和气。
炯然亦自见吾真,吾方丧我能语人。鸟啼梦断人间世,月地云阶天上春。
迢遥明月别千里,送远登山又临水。阴寒风雨生莓苔,惨淡菁华寄桃李。
客难东方朔曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而身都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记,著于竹帛;唇腐齿落,服膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣;自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠,以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟。意者尚有遗行邪?同胞之徒,无所容居,其故何也?”
东方先生喟然长息,仰而应之曰:“是故非子之所能备。彼一时也,此一时也,岂可同哉?夫苏秦、张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相擒以兵,并为十二国,未有雌雄。得士者强,失士者亡,故说得行焉。身处尊位,珍宝充内,外有仓麋,泽及后世,子孙长享。今则不然:圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂;天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数;悉力慕之,困于衣食,或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!传曰:‘天下无害,虽有圣人,无所施才;上下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰:时异事异。
“虽然,安可以不务修身乎哉!《诗》曰:‘鼓钟于宫,声闻于外。’‘鹤鸣九皋,声闻于天’。苟能修身,何患不荣!太公体行仁义,七十有二,乃设用于文武,得信厥说。封于齐,七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳,修学敏行,而不敢怠也。譬若鹡鸰,飞且鸣矣。传曰:‘天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度,地有常形,君子有常行;君子道其常,小人计其功。”诗云:‘礼义之不愆,何恤人之言?’水至清则无鱼,人至察则无徒;冕而前旒,所以蔽明;黈纩充耳,所以塞聪。明有所不见,聪有所不闻,举大德,赦小过,无求备于一人之义也。枉而直之,使自得之;优而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。盖圣人之教化如此,欲其自得之;自得之,则敏且广矣。
“今世之处士,时虽不用,块然无徒,廓然独居;上观许由,下察接舆;计同范蠡,忠合子胥;天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其宜也。子何疑于予哉?若大燕之用乐毅,秦之任李斯,郦食其之下齐,说行如流,曲从如环;所欲必得,功若丘山;海内定,国家安;是遇其时者也,子又何怪之邪?语曰:‘以管窥天,以蠡测海,以莛撞钟,’岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉?犹是观之,譬由鼱鼩之袭狗,孤豚之咋虎,至则靡耳,何功之有?今以下愚而非处士,虽欲勿困,固不得已,此适足以明其不知权变,而终惑于大道也。”
人间蕞尔东南陬,金陵李家无远谋。词华欲继后庭曲,不见东风空上楼。
当时百事尚纤丽,况在画工专末技。洪河乔岳昧平生,曲阑幽槛穷清致。
石头城下无重关,甲马营中有佳气。九天飞坠曹将军,尽卷版图充上计。
小儿造化吁可怜,乾坤又到宣和年。君王摇毫自涂抹,片纸落世人争传。
坐看南北又分裂,遂使两家同一天。偶从断缣阅小景,慨念兴亡岂天定。
而今荡荡混一图,但少侬归理钓艇。
一卷琳琅百媚生,舞衫歌扇谱闲情。板桥旧记休重检,合让蓉湖占盛名。
杏花帘幕看春雨,深巷无人骑马来。独有倪宽能识我,黄昏蹑屐到苍苔。
玉种移来到海□,天然佳案在村前。高秋入眼飞琼屑,盛夏汤蹄飏璧烟。
午夜月明满彀见,三春雨浣玷瑕鲜。门庭白面多和璞,得遇相知价倍偿。
