崦嵫匿朱晖，阶轩光已浮。举目见明月，皓尔层氛收。
圆魄涵山河，隐隐形可求。所悲东溟枯，须臾改蓬丘。
未识此中影，亦如人世不。何从叩青霄，瞻望聊淹留。
但觉盈复亏，盛满终为忧。
山家不早起，闭户如藏逃。
浓露蜕蝉咽，小风饥燕高。
新渠廑涓流，坏陂方怒号。
遐甿病瘠土，不肯昏作劳。
灭裂复灭裂，晚秧如牛毛。
空余朝气白，浮浮湿弓刀。
官称劝农使，临风首频搔。
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”
东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许由，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”
我惭旷达人，梦寐眷乡曲。十年仕楚越，政坐食不足。
人皆诧善奕，举世鲜识局。陶翁有高躅，迷涂炳明烛。
于焉税吾驾，作息课昏旭。
老僧弥勒久同龛，应笑游人世味甘。小数何曾工九九，深禅聊欲问三三。
昔贤经始迹堪寻，架石为桥继自今。驷马翱翔酬壮志，一泓清彻照冰心。
湖堤竟擅香山号，棠树长留召伯阴。胜事千秋能有几，为公披写作新吟。
脱叶惊飞海角秋，君王虚伫急良筹。列仙山泽底无用，孺子沧浪渠不忧。
百鸷可能如一鹗，二江知复带双流。渺然相望暮云碧，兀坐蒲团搔白头。
缘城畛流水，榆柳绿荫门。舣舟信登陟，忽得吴公园。
小亭面高冈，萝径隐可扪。青山出墙头，白云宿篱根。
歌莺滞池曲，游鱼戏波浑。繁景当首夏，过雨气微温。
老我独已乐，偕有弟与昆。清唱散林木，起行历郊原。
日斜乱人影，眷恋忘归辕。水木余夙好，况兹故情敦。
主人方宦达，乐事谁与论。室迩人则遐，相思黯销魂。
出处各有会，一笑倾馀樽。
变作离鸿声，还入思归引。长叹未终极，秋风飘素鬓。
丝传园客意，曲奏楚妃情。罕有知音者，空劳流水声。
