两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。
月黑风高迅似飞，秋田熟处野猪肥。诸军火器年年给，不为天山看打围。
妾本秦宫女，少小扬蛾眉。早辱君王宠，朱颜骄自持。
卷衣皆罗纨，明珠纵横垂。头上颜琅玕，爵钗珊瑚枝。
盛年处深殿，容华天下知。一朝在里巷，遂为生别离。
此身托古欢，南山犹可移。东邻荡子妇，泥沙委路岐。
中心指秋日，同穴乃所期。
行部能教阴雨晴，渡河还遣浊流清。愿磨中岳山头石，记取西江御史名。
楼迷五里雾，坛独九枝灯。
珠馆来青雀，琁题射玉绳。
疏钟平野阔，古柏夕霏凝。
鹤扇真规月，仙衣可镂冰。
春茶泛云液，晓饭荐兰蒸。
炼药疑洪井，藏书类羽陵。
回瞻太帝室，飞槛更长凭。
骚坛君肯将，吾敢与争权。风月三千首，江湖四十年。
老思骑竹马，穷笑惜苔钱。此味诸人会，遗灯或许传。
昔欲居南村，非为卜其宅。
闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。
敝庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔。
奇文共欣赏，疑义相与析。
春秋多佳日，登高赋新诗。
过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。
相思则披衣，言笑无厌时。
此理将不胜？无为忽去兹。
衣食当须纪，力耕不吾欺。
寒更欺病客。江阁夜，虬箭伶俜滴。金粟尺。玉带砚，隐约避人书迹。
陨星石。万里归来鹃血污，天门泪，仙人兵解厄。人閒直恁休囚，星汉更无消息。
年时连环共解，对雪江愁晚，眼迷朱碧。枉抛掷。行云梦，神女今来天隔。
了无说。袖里衣冠飘撒下，第几劫，昆池灰晕赤。冥冥碧火，巢中鸮夜吓。
丝竹声满堂，木偶不解欢。锦绣衣满身，木偶不解寒。
宝殿连云起，金碧高屼巉。日暮赛神会，井邑何喧阗。
前驱盛珍丽，游人夹道观。摐金伐大鼓，络绎出庙门。
霓旌何摇曳，芝盖如飘云。对对鹊尾炉，兽炭香氤氲。
四角垂璎珞，珍珠一一穿。团圞雀羽扇，婀娜风子幡。
鼓吹相追随，清音激云端。市中簇仗齐，寂静无敢喧。
黄纸斜封敕，马上七宝鞍。稳畀沉香舆，庙貌何魏然。
日近继以烛，华灯尚蝉联。翡翠琉璃盏，落索垂青莲。
但夸嚣物丽，遑计财帛艰。入庙更排班，庙令自言尊。
何以犒执事，请彻堂上筵。何以肥囊橐，请捐里巷钱。
牲牷何腯肥，庙令恣饱餐。上述岂有知，感此为长叹。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
