褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
当时共赴幔亭宴，琪花惹袖秋斑斑。
三月东风又送汝，青青杨柳西湖雨。
人生此别不易逢，千里寻仙作孤旅。
一尊洒碧钱塘江，片帆扫白严陵渚。
三十六峰如见君，应问王生醉何许。
洞天石扇多异书，字法定与人间殊。
明年迟余九曲水，谈玄酌酒焚枯鱼。
隔河拍手呼儿女，来见东巡大朵颜。
珍重浮山畜俊鹰，秋风飞击兴腾腾。于今大地多孤兔，六翮须丰养未曾。
古木藏精舍，春风日闭关。飞花自容与，乳燕任游閒。
禅影清池上，经声绿竹间。何须携锡远，自有赤城山。
追芳承荔浦，揖道讯虚丘。升裾临广牧，从望尽平洲。
曾山临翠坂，方渠缅清流。阳台翻早茂，阴馆怀名秋。
岁晏乐光弭，景仄西华收。端溪惭昔彦，测水谢前修。
往食曲阜盛，今属平台游。燕棠缺初雅，郑衮息遗讴。
久倾信都美，乃结茂陵俦。河间诚可咏，南海果难游。
蜀山如龙蜿以舒，抱江入腹荆门趋。纚连特起各殊状，凌崖绝险悬城郭。
岂知潺潺雪浪千尺底，綄风一叶飘鸥凫。是时秋杪发成都，沿江置驿通夔巫。
天寒潦尽滩露脊，空泠峡夜猿吟孤。怀坡悼谷渺千载，诗心郁勃形诸图。
桂林归来任益重，整齐风俗烦驰驱。太行中条西揽辔，复跨岭峤浮湘湖。
好山当前意不属，穷檐蒿目忙朝晡。偶然走笔应客请，咫尺万里无须臾。
犹有清凉五山染苍翠，寸忱自竭登金铺。人间寻丈之卷那再得，弱女宝之二纪逾。
汤汤磊磊出胸膈，白云在天如可呼。白云在天如可呼，使我泪眼看模糊，呜呼此笔人间无。
