番社杂咏

出草秋深尽夏初,刖蹄剖腹外无馀。当官已报社商革,五谷鸡豚一一书。

黄叔璥(1680年-1758年),字玉圃,号笃斋,清顺天大兴金墩人(即北京市境内孙公园金墩万卷楼)。孙公园位于今和平门外琉璃厂以西,是明末清初著名学者、《天府广记》作者孙承泽的私家花园。此园占地达数亩,东边止于今南新华街路西(李铁拐斜街就在其路东)园内建有“万卷楼”上下共14间,存放孙承泽的私人藏书。万卷楼的对面庭院里有“研山堂”1709年(清康熙48年)进士,1722年成为首任台湾巡察御史。 黄叔璥生于北京,卒于北京,宦海沉浮中经历了康熙、雍正、乾隆三朝。
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国老出为将,红旗入青山。再招门下生,结束馀病孱。
自笑骑马丑,强从驱驰间。顾顾束天路,袅袅镜下颜。
文魄既飞越,宦情唯等闲。羡他白面少,多是清朝班。
惜命非所报,慎行诚独艰。悠悠去住心,两说何能删。

少年读书求富贵,白手青云能自致。屈首空云事已成,到头转觉官无味。

一尺刚肠五尺身,我非儿女宁拜人。莱子有妻终是隐,原宪无病莫忧贫。

我腕如绵面似纸,未得一钱先羞死。书生无才不解贪,不是将身比秋水。

海畔青山山上城,野桥村巷接昆明。
峰开林木千章秀,水抱沙田十顷平。
蛮井夜深人未定,炎洲霜后瘴还生。
飘飘万里西南路,莫采芙蓉怆独行。

忆我始识壮士时,西江顺决横塘陂。长官顺流放巨舸,平通竹岸穿花篱。

入门便问顺深浅,出定老僧茫不知。须臾壮士剌船去,历尽千村还万户。

田高田下费商量,江北江南归指顾。从容返命借箸筹,话到前川日西暮。

老僧揖客问姓名,旁人欲语先低声。此翁不是寻常客,卑视郭解齐荆卿。

儿时不乐戏俎豆,揭竿斩木驱群英。十三便笑舞阳怯,十五能请终军缨。

身骑竹马谒幕府,抵掌谈笑销戎兵。结发辞家佩长剑,吴越山川游已遍。

驱车燕赵访佳人,寂莫金台人不见。肝胆相从国士知,须眉岂逐风尘变。

美人为政怀古欢,旧游万里偷弹冠。行縢结束岭南去,大道宁忧行路难。

赋就长杨思狗监,栖迟安邑馈猪肝。猎心每逐烽烟动,侠骨那堪短褐宽。

升平日久休兵革,腥风飙起萑苻泽。匣里芙蓉试一鸣,飞光褫取鲸鲵魄。

卖刀买犊为何人,革心革面伊谁力。长歌归去不施劳,风雨连床无愧色。

当局旁观知未知,此翁不是寻常客。善刀不肯杀痴顽,读书不屑循行墨。

结交不用盟鸡坛,论功不作鸱鸮嚇。要识此翁姓与名,江西漆郎字振伯。

倒倾蛟室泻琼瑰,派落空岩雪浪堆。卷地封姨收不起,素娥垂下玉钩来。

霜晴十月玉溪村,占尽风情向小园。采石浪寒青冢暗,是谁招此断肠魂。

九六舒张莹气。上下冲和溉济。周匝普流通,正显道尊德贵。经纬。经纬。欲放琼苞宝卉。
从宦非所堪,长告欣得请。
驱马出国门,白日触隆景。
半生无根著,飘转如断梗。
一昨随牒来,六月阻归省。
城居苦湫隘,群动日蛙黾。
惭愧山中人,团茅遂幽屏。
尘泥久相涴,梦寐见清颍。
矫首孤云飞,西南路何永。

学道无成方悔错,为僧到老始知閒。閒来卸却乾坤担,错去彝除祖佛关。

桂魄烂空水尚剧,梅花满地腊将残。衲衣下事谁能会,祇觉频年病怯寒。

梅竹萧森露井旁,断猿空叫月如霜。
竹从孕节生来苦,梅到飘魂死亦香。

田家桑柳荫柴扉,谁道兵戈有乱离。住舍尚存萱草地,生儿不及木兰时。

凤钗一折悲谁语,鹤表重归乐自知。想见乡闾欢会处,莱衣起舞对齐眉。

胜日寻芳上翠岑,鸟啼花落总春心。杖藜到处有真乐,松岭招云一径深。

天秋鼓南风,雪海飘暮雪。
三春犹冱寒,九夏那苦热。
土圭测中气,尝闻先儒说。
穷发多异宜,泥古诚亦拙。
吴侯擅六艺,名宦端不屑。
晚岁登泰山,蚤已探禹穴。
千岁可坐致,不待数旬月,
重阴畏坎陷,五阳欣夬决。
君子方履霜,渠肯蹈覆辙。
鸡豬与鱼蒜,幸可充朝餟。

光阴等过隙,日月奔双轮。去去无停机,万物随飞尘。

小园微雨霁,空山芳杜春。谡谡松风古,娟娟花月新。

如何今日地,不见昔时人。烹茗延嘉客,割鸡招近邻。

绵思廑忧国,直道宁谋身。谁能久郁郁,负此村醪醇。

浩歌渔父篇,明月思垂纶。

独寻幽处结孤茅,泉石膏肓疾未消。放鹤启扉膏醉竹,通泉凿石跨飞桥。

露香秋老收莲种,花雨春深课药苗。食罢行吟循泽畔,棹歌声引夕阳潮。

空林陨叶暮乌啼,云水迢迢隔皖溪。夜发苍梧寒梦远,楚天朗月照楼西。

重九临商节,登高出汉宫。正逢萸实满,还对菊花丛。
霁云开就日,仙藻丽秋风。微臣预在镐,窃抃遂无穷。

北阙弓旌急,南恩山斗辉。舟随春水发,盖逐彩云飞。

折柳送行旆,看花袭子衣。圣躬勤静摄,忍使谏书稀。

鸣玉严趋下五云,舍人元是凤毛群。开尊竹底钟声过,握管窗前木叶闻。

天入九关回暝色,凉生三径散清芬。可怜叔夜空凡骨,抱犊虚谈石室文。

  某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

  然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。

  方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。

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