庭院雨馀秋意晚。一阵风来，到处清香遍。把酒对花情不浅。
花前敢避金杯满。
薝卜酴醾虽惯见。常恨搀先，不是君徒伴。莫把龙涎轻斗远。
流芳肯逐炉烟断。
杜门谢客忽经年，王道衰兴岂偶然。驱雀驱鱼非我力，有人抱膝待回天。
新甫之柏徂徕松，枯根高齐千仞峰。天令尔生禀刚直，寿比王乔谁与同。
惊霆何时发岩底，坚节青姿化为燬。君不见蟠木但以左右为先容，能令人意尚奇诡。
荒城住行李，故人亦淹留。稍迁墟丘间，爱此石泉幽。
长夏晴复雨，风气如清秋。开樽茅茨下，焉能消百忧。
客怀滞荆楚，念之成白头。今宵理归梦，一棹随风流。
倪迂隐诗画，乱世全其躬。平生喜盥濯，世以迂是翁。
时世多秽德，恐浼涂炭中。洁癖聊寓意，谁窥高士衷。
散财免世乱，奉母天年终。季世守钱虏，鲜不罹兵凶。
观题妇像诗，庶几梁孟风。
白首人千里，青灯酒一尊。偶携云外屐，来宿水边村。
秋老霜飞叶，宵深月叩门。田翁多性朴，□□□□□。
远公禅门秀，宴坐东林里。绝迹避喧嚣，不渡虎溪水。
抑且偶忘形，相邀过清泚。忽闻于菟声，大笑不能已。
元亮帻欲欹，脩静冠将委。丰采动林峦，声音响涯涘。
逸韵当时称，高风后人纪。载瞻抚斯图，咏歌仍仰止。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
