庭院雨馀秋意晚。一阵风来,到处清香遍。把酒对花情不浅。
花前敢避金杯满。
薝卜酴醾虽惯见。常恨搀先,不是君徒伴。莫把龙涎轻斗远。
流芳肯逐炉烟断。
杜门谢客忽经年,王道衰兴岂偶然。驱雀驱鱼非我力,有人抱膝待回天。
新甫之柏徂徕松,枯根高齐千仞峰。天令尔生禀刚直,寿比王乔谁与同。
惊霆何时发岩底,坚节青姿化为燬。君不见蟠木但以左右为先容,能令人意尚奇诡。
荒城住行李,故人亦淹留。稍迁墟丘间,爱此石泉幽。
长夏晴复雨,风气如清秋。开樽茅茨下,焉能消百忧。
客怀滞荆楚,念之成白头。今宵理归梦,一棹随风流。
倪迂隐诗画,乱世全其躬。平生喜盥濯,世以迂是翁。
时世多秽德,恐浼涂炭中。洁癖聊寓意,谁窥高士衷。
散财免世乱,奉母天年终。季世守钱虏,鲜不罹兵凶。
观题妇像诗,庶几梁孟风。
白首人千里,青灯酒一尊。偶携云外屐,来宿水边村。
秋老霜飞叶,宵深月叩门。田翁多性朴,□□□□□。
远公禅门秀,宴坐东林里。绝迹避喧嚣,不渡虎溪水。
抑且偶忘形,相邀过清泚。忽闻于菟声,大笑不能已。
元亮帻欲欹,脩静冠将委。丰采动林峦,声音响涯涘。
逸韵当时称,高风后人纪。载瞻抚斯图,咏歌仍仰止。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。
