臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
几年尘土客京华，一日春乘犯斗槎。梦好夜归全蜀道，眼明朝宴上林花。
白头佐邑非为晚，蓝绶还乡亦可誇。况有雄图看悟主，莫伤孤宦向天涯。
一心只在梅花上，冻损吟身也不知。
调为高多切，声缘小乍迟。粗豪嫌觱篥，细妙胜参差。
云水巴南客，风沙陇上儿。屈原收泪夜，苏武断肠时。
仰秣胡驹听，惊栖越鸟知。何言胡越异，闻此一同悲。
羚羊峡东惟端溪，水岩之口临江低。石师匍匐下绝磴，中穿四洞先东西。
使君最嗜紫云片，脚踏青天割为砚。青花细细似微尘，蕉叶白中时隐见。
空濛雨气成黄龙，欲散不散浮水面。猪肝淡紫方新鲜，带血千年色未变。
中间火捺晕如钱，半壁阴沉望似烟。翡翠朱砂非一种，斑斑麻鹊点多圆。
斯是水岩石中髓，水之精华结渊底。就中纯粹含乾德，纷纷脂玉惭肌理。
入手温然煖若春，浮动心花兼意蕊。姑射冰凝总在神，昭仪膏滑那濡水。
玉骨虽刚按似柔，生气周身无不靡。鸲鹆何须活眼多，云霞亦是空天滓。
使君命匠细磨砻，中有三方最高美。其馀浸润水盘中，水碧金膏尽糠秕。
分我东洞一大脔，似方非方非石子。纵横六寸甚端厚，蕉叶青花相间起。
前者两片琢未成，赠我已与琼瑶似。使君割爱本非常，不贪为宝吾难已。
连城之璧妄希求，腼颜未免秦人耻。何物能为十五城，赋诗适自呈媸鄙。
使君作者本多才，笑我布鼓持当雷。不须狡狯凭诗笔，自有神明契合来。
他乡宁似故乡游，明月猿啼五岭头。阊阖城边枫叶起，白云何处不悲秋。
山巍巍，雪霏霏。日夕随风栖涧石，夜寒和月照岩扉。
山杳杳，雪皎皎。雪在山头雪更高，山头有雪山逾老。
老僧爱雪兼爱山，岁岁山中自掩关。每到冬来必见雪，每到见雪必开颜。
我心与雪何相似，长欲空山抱雪死。纵令骨化定为冰，直至魂销应作水。
我常对雪寂无声，雪来见我如有情。昔日袁安今日子，相看相伴两忘形。
从来不愿销金帐，羔羊美酒斟还唱。人间行乐只片时，曲残酒醒身凋丧。
亦不愿高楼玉笛吹，梅花落处使人悲。此中何限江南客，对此安能不泪垂。
但愿深山荒寺里，尽日无人吾与尔。只恐春来尔不禁，寂寂相思从此始。
是时天地苦冥冥，山僧作歌山雪听。
陶然饯别短长亭，吟册光生汗简青。千顷汪波医我俗，每谈高致忆趋庭。
