胡不归二首

客从暑中来,清风入我户。
佩带楚兰香,囊癯湘蓠句。
一笑忘形骸,百年示肺腑。
烹鲤唤麹生,劳苦竹学处。
远游焉伥伥,归梦应栩栩。
回首白云飞,下有白发母。
白发不堪剪,儿去定何所。
频频占鹊喜,嗷嗷待鸟哺。
去时萱始华,执手泪如雨。
萱华几飘风,月落啼杜宇。
高吉,字几伯,庐陵(今江西吉安)人。有《懒真小集》,江万里为之序。事见《江湖后集》卷一五。今录诗十七首。
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幽寻得此地,讵有一人曾。大壑随阶转,群山入户登。
庖厨出深竹,印绶隔垂藤。即事辞轩冕,谁云病未能。

  楚襄王问于宋玉曰:“先生其有遗行与?何士民众庶不誉之甚也!”

  宋玉对曰:“唯,然,有之!愿大王宽其罪,使得毕其辞。客有歌于郢中者,其始曰《下里》、《巴人》,国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》,国中有属而和者,不过数十人。引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者,不过数人而已。是其曲弥高,其和弥寡。

  故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上击九千里,绝云霓,负苍天,足乱浮云,翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃,岂能与之料天地之高哉?鲲鱼朝发昆仑之墟,暴鬐于碣石,暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵,岂能与之量江海之大哉?故非独鸟有凤而鱼有鲲,士亦有之。夫圣人瑰意琦行,超然独处,世俗之民,又安知臣之所为哉?”

此去青云莫更疑,出人才行足人知。况当朝野搜贤日,
正是孤寒取士时。仙岛烟霞通鹤信,早春雷雨与龙期。
我今不得同君去,两鬓霜欺桂一枝。
东门雪覆尘,出送陕城人。粉郭朝喧市,朱桥夜掩津。
上寮应重学,小吏已甘贫。谢脁曾为掾,希君一比邻。
云髻盘鸦。眉山远翠,脸晕微霞。燕子泥香,鹅儿酒暖,曾见来那。
秋光已著黄花。又恰恨、尊前见他。越样风流,恼人情意,真个冤家。
客雁归何处,寒螀鸣不休。
兼之清夜永,副以长年愁。
家令有移带,中郎馀白头。
此怀诚自感,何赖怨高秋。

君不见罗浮秀出朱明天,璇台万仞阊阖连。石桥如丝横绝顶,往来者谁皆飞仙。

我年十五芙蓉妍,麻姑携手相缠绵。服食青霞犹未毕,忽见海日如金盘,悟道直出轩皇先。

喜君清爽有仙骨,凌峰相寻白云间。白云兮翩翩,蝴蝶大如车轮然。

衣裳五彩眉连卷,双栖池中千叶莲。我尝乘之访稚川,大笑世人鍊金丹。

淮南八公来周旋,角髻青丝如童颜。教我含精御六气,白兔长跪献一丸。

形见神藏龙蜿蜒,内圣外王体自然。仲尼不及姑射仙,黥人仁义徒多言。

吾心皎皎秋月圆,一死一生如浮烟。鹑衣鷇食可忘年,何为烦忧著太玄,聊与君游游不还。

天地亦寥寥,斯人怀苦心。弱冠厉高羽,翩?翔艺林。

玄构入幽眇,龙涧浚其深。拂郁神气动,万象俱萧森。

闭门一停思,白日常阴阴。雄视百代间,岂复论古今。

高歌以慷慨,顾盻酬知音。不测心所之,世人空追寻。

富贵亦云乐,而非情所钦。寄谢当途子,无徒耀华簪。

谁兹敞高亭,磴道绕千蹋。
江山接平远,百里俱会合。
人间最佳景,窗户供远纳。
烟云里蔽亏,虫鸟相应答。
吟笺摘奇胜,画笔写纷杂。
安得日从公,短屐手自蜡。

紫瑶阙上烟霞晓,赤玉阶前剑佩齐。十二金童传诏罢,云冠星弁一时低。

百年厦屋尽良材,客位经年长紫苔。失马塞翁翻有得,抚松陶令盍归来。

门前婀娜千行柳,墙角轮囷一树梅。满壁图书非诧事,锦囊成箧未曾开。

帘底银蔷,刚新试、单衫轻扇。偏不许,书长人寂。暂时相见。

宝甃睡猧梅子落,粉屏乳燕杨花暖。更小窗、低映画蝉纱,芭蕉短。

寻汉佩,芳蘅券,留必枕,丛兰怨。恁章台走马,小重山远。

腰瘦画裙声更细,鬟慵钿额妆都懒。记纱厨、隐卧绣芙蓉,移灯看。

芳塍历历径平沙,修竹柴门野老家。牛背数声村笛远,渡头十里酒旗斜。

晴云曳白归春岫,落日摇红幻暮霞。此际吟情溪上好,閒看田父话桑麻。

六月晦前雨,潇潇鸣稻林。能苏贫者命,不是富儿心。

米价来朝减,天恩此日深。莫言歌无滞,点滴胜黄金。

江上曾逢燕子飞,泪痕三湿远游衣。小楼此日重看燕,人在客中犹未归。

曲径入幽邃,钟鱼寂不闻。一亭寒抱石,万竹绿搀云。

蓬壁题诗富,兰言入座芬。野花披锦帔,谁觅五妃坟。

疏窗寒色。独抱冰心谁似得。瘦格玲珑。人倚珠帘第几重。

风多雾重。昨夜寒香吹入梦。检点繁枝。犹胜春前雪压时。

异教何知平与倾,彼倾却是我之平。
饶渠亲识瞿昙面,未必曾逢太白星。

道出延陵一水遥,追寻遗迹问先朝。
青山如旧人何在,故国虽残德未消。
柳掩吴宫门寂寂,雨迷驿路草萧萧。
最怜季子家声远,古庙松杉半已凋。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

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