十有四年秋八月，胡笳吹尘暗城阙。汉家天子亲出师，旌旗如山令不发。
将军意气如飞熊，腰间宝剑双白虹。长戈一麾四十万，六合惨澹多悲风。
胡天冥冥夜飞雪，将军奋呼山石裂。平生铁石旧肝肠，化作乌鸢口中血。
君王龙驭今在途，臣身已死谁为扶。中兴功业吾岂敢，君王独归臣不返。
裕陵松柏自千年，臣归祔葬桥山边。英魂或助天飙起，长为狼山扫夕烟。
海底珊瑚树。问鲛人、几时擎出，碎为繁露。茜女拾来纫成佩，妆点江南岁暮。
便掩映、含章女户。更着绛绡笼玉骨，怕黄昏、不向孤山路。
银烛暗，未归去。
梦中曾被梨云误。最难忘、长沙形胜，水声东注。若见何郎须相报，不改扬州韵度。
道秾艳、尚堪重赋。一点酸心浑不死，笑桃根、桃叶非吾故。
空谷底，谩延伫。
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。
三休开碧岭，万户洞金铺。摄心罄前礼，访道挹中虚。
遥瞻尽地轴，长望极天隅。白云起梁栋，丹霞映栱栌。
露花疑濯锦，泉月似沉珠。今日桃源客，相雇失归涂。
我初读君诗，与君未识面。谓是古人作，舌咋目先眩。
昔昔思见之，未由觌青盼。邂逅忽相遇，愕眙疑梦幻。
貌疏神愈亲，象忘意无间。西陵树若荠，镜湖水如靛。
东西遥相忘，伯劳与飞燕。会余来东皋，假馆比群彦。
风骚嗣前轨，东中盛坛坫。君尤横无敌，跳荡恣白战。
赤手搏修蛇，耿天倚长剑。意行无危途，遁状慑物变。
老干芟繁条，古藻谢今艳。俗儒喜缘饰，往往肆讥讪。
介然一是争，卓尔千春券。与余独神契，两载结欢忭。
诗论穷毫芒，危言苦针砭。学殖愧荒落，芜秽资锄铲。
砻玉攻纤瑕，锻金砺微欠。道义古所敦，方兹信不忝。
所冀无乖离，昕夕共樽宴。苒苒惊流光，二曜迅飞电。
揽镜搔短鬓，发容羡童丱。壮志非畴曩，頫首事薄宦。
别袖发耶溪，征车指畿甸。出门愁惘惘，风雪冻两骭。
飞沙欺天光，层冰滑磴栈。落日羸马嘶，荒驿敝裘绽。
岂不乐朋簪，驱驰坐贫贱。何当脱尘缚，联襼遂初愿。
掩卷一长嗟，遥天唳征雁。
六甸城头急皋鼓，六甸城西争战苦。城工未毕烽烟来，螳臂支撑安足数。
将军起家果何自，定许军中推壮士。一身战死不知名，剩有残碑留此地。
想当铁骑漫山时，深入重围尚不知。肉博短兵亲荡决，万人披靡看英姿。
瞋目奋呼重格斗，烈士沙场甘断脰。裹尸马革本初心，笑煞援师终不救。
归元先轸面如生，温序衔须怒未平。所部健儿齐恸哭，匆匆渴葬即佳城。
如何勒石惟留姓，猿鹤虫沙归一尽。家风不愧豹留皮，铁枪后裔多刚劲。
只今荒草深茸茸，鼪鼯窟穴通幽宫。达里未收刘綎骨，谁从边徼吊孤忠。
雪声一夜鸣天籁，雪满城中复城外。晓风嘶马城城行，暮出城门雪未晴。
诸公好事耽吟兴，同上危亭寻曲径。后来笑我登临迟，不知晚景看尤奇。
松林何冉冉，寒鸦飞点点。茅屋何斜斜，寒犬吠家家。
微茫略识西山岫，倚槛萧萧笼两袖。为问围炉煮雪人，何如载酒雪中逗。
雪光浮白夜色催，琉璃地照琉璃杯。陶然亭即无垢国，远胜罗浮万树梅。
蒲团坐，养静习常功。火去无明三昧现，神归有定六根空。
一气转鸿濛。
山水清音晚更调，梵宫随处可逍遥。篮舆穿碧闻溪响，雪岸抽黄见柳条。
谈笑暂时抛案牍，堤防终日为江潮。舣舟且向孤山去，携取寒香到酒瓢。
天讨申蛮徼，儒官解习兵。储糈方奏绩，慷慨竟捐生。
小邑传遗爱，崇祠焕令名。悲风萦西岭，凭吊不胜情。
无复鼓歌祠太一，真成烽火照甘泉。
疏梅欹雪遥相忆，淡月笼云也自圆。
北极朝廷知不改，起占天步亦茫然。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
