龙门下河水，千载流呜咽。中有文史声，太史昔愁绝。
发愤次旧闻，万怪纷诡谲。幽如暗泉鸣，纡曲势百折。
仿佛三神山，烟云倏起灭。仙姬下湘渚，可望不可亵。
驰骤风雨来，万马鏦金铁。忽如牛弩张，剑斫生蛟血。
千秋存史法，笔力固高洁。自公创兹体，班范继论列。
各成一家言，惟公尤度越。高怀多寄托，奇气恣宕跌。
是非虽颇谬，感愤固有说。
世人斗丰不斗槁，瘦而能立胜肥倒。世人相喜不相愁，浊快岂若清烦恼。
寒花遒逸花典刑，不与天乔论繁早。艮株虬曲干横斜，总令无花格也好。
山茶肥腻鸾腮红，蒲柳轻微娼黛扫。孤清妁月婢春云，白石苍崖相对老。
只将黄发领芳菲，忍令高姿伴花草。山中夜逢萼绿华，骑著么凤上青昊。
旧识于公传，新知陆贾才。汉章双凤下，越郡五羊开。
旌节看山驻，楼船截海来。长安天北望，使者日南回。
讼府蒲堪挂，刑书竹可裁。明珠满合浦，应照不然灰。
文学无贵贱，师弟有因缘。当公领解日，我始双鬌悬。
公名丽中外，孺子心已笺。时从乡先达，一问庆历贤。
有如泥忆云，何人识肫颛。旌花照黔服，草木增华鲜。
下士悬势分，呼来侍之前。吕医受薰浴，始见韩门全。
手赠研经书，谓我能终篇。念自束发来，抱遗望古先。
意薄言鹦鹉，力遂忘其孱。我朝盛明经，诸老起接肩。
阎胡奋前茅，江载持中权。六经有实义，大师非汉遍。
皇皇一代学，足破诸子禅。何言毋歛生，得淑洨长传。
千金学屠龙，用志良亦专。但恐岁月逝，芜秽愁方荃。
因公庶有就，不致中道捐。又苦念穷蹇，力削此肿卷。
白袍五千士，讵少万选钱。已分枭悬投，竟呼鱼与牵。
居然如巨鳌，赑屃承群仙。钩楹预礼礼，清簧间朱弦。
国家作人意，寓此宾之筵。今日所厚醴，异时待敷宣。
岂其以筐篚，慰尔穷青毡。念此自惭顾，中心如沸煎。
未举怨时命，实成人舍旃。一朝落人穫，依然骄莠田。
不独羞世上，仰岂无惧焉。科目正难称，炊沙何足饘。
惟山见五岳，惟水观九川。尘滴乞沾丐，期无负当年。
此生已沦落，犹幸得君同。
追忆儿时事。在书窗、同心砚席，十三年纪。读瘦红釭莲漏涩，月坠凉烟似水。
只馀得、而今憔悴。潦草诗词终是累，总无端、历尽悲和喜。
歌芍药，将离矣。
残香支梦萦愁细。话连宵、虽然小别，也多离味。飞羽年华须自惜，莫把光阴轻弃。
更一语、叮咛须记。亲为春风频失意，博庭欢、望尔成名慰。
止不住，盈盈泪。
松下禅扉昼不关，垂萝应许世人攀。黄龙说法应天在，白马驮经几日还。
近户泉声晴雪后，隔林僧影夕阳间。宁须久住烟霞乐，暂得寻幽即是閒。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
