自君之出矣

　　《自君之出矣》是乐府旧题，题名取自东汉末年徐干《室思》诗句，《室思》第三章：“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。”自六朝至唐代，拟作者不少，如南朝宋时的刘裕、刘义恭、颜师伯，陈朝陈后主，隋代陈叔达等，均有拟作，唐代作者尤多，见于宋代郭茂倩《乐府诗集》。这些拟作，不仅题名取自徐干的诗，技法也仿照徐干的诗。雍裕之这首诗（《吟窗杂录》载辛弘智《自君之出矣》与此诗相同，并收入《全唐诗》），模仿的痕迹尤为明显。这首诗表现了思妇对外出未归的丈夫的深切怀念，其手法高明之处在于立意委婉，设喻巧妙，所以含蓄有味。

　　自从夫君外出，思妇独守空闺，整日相思怀念；平日梳妆打扮，都是为了让他看了满意，而今他走了，便不必再去对镜簪花了，她想：“这宝镜为谁明呢？”意思是宝镜既不为谁明，也就自然不明了，是“明镜暗不治”的进一层说法，比李咸用《自君之出矣》“鸾镜空尘生”说得更为委婉。这种表达方式，不只是徐干《室思》的继承和发展，其源可上溯到《诗经·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”意思是：“妆扮美容，只是为丈夫；丈夫不在，何必梳妆？”这就是司马迁《报任安书》所说的“女为悦己者容”，正表现了女子对于丈夫的忠贞。

　　思念夫君，就像陇头的流水，长流无极；听到陇水呜咽的流声，让人肝肠断绝，感伤悲泣。在徐干《室思》中，只是说“思君如流水，无有穷已时”，是一般化的说法；雍裕之则将“流水”具体化为陇水，这就如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子：“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然四野。”以及“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。”这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象。“思君如陇水，长闻呜咽声”，因为暗用了《陇头歌辞》，便使所思念的夫君在外的情况，有了一个比较具体的内容，即在外过着凄凉漂泊的生活；这个“思”字，便更带有强烈的感情色彩，主人公简直要声泪俱下了。除了“陇头流水”的联想之外，这里还保存着徐干《室思》“思君如流水”这一巧妙的比喻。这种比喻是将感情物化，即以有形的物体的形象来比喻无形的内心的情思。以流水喻思君之情，可以兼含多种意思：第一，以水流不断，比喻日夜思君，如“无有穷已时”即取此义；第二，以水流无限，比喻思妇情长。如李白“请君试问东流水，别意与之谁短长”，以流水之长比喻情意之长，即取此义；第三，以流水呜咽，比喻情意凄切。如果说前二义可以在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到“相似点”，那么水流呜咽与情意凄切便很难直接找到“相似点”，必须加以联想，由流水联想到水声，由水声联想到呜咽哭泣之声，由呜咽声再联想到感情的凄切。这是超越“相似点”的比喻，是“不似之似”，修辞学上称为“曲喻”。李贺《天上谣》“银浦流云学水声”，即属于此类比喻。由于《自君之出矣》后两句的比喻十分巧妙，不仅化无形为有形，增加了诗的形象性，而且具有多种含意，这就给读者提供了广阔的联想天地，使读者读了感到余味无穷。

藉甚才名英妙年，江湖何幸得同船。清时未许公藏器，晚岁翻令我着鞭。

人物一双真白璧，文章百选中青钱。他时邂逅逢知己，一荐云衢上九天。

散步小逡巡，茅檐爱日新。梅知春意思，山借雪精神。

减曲篘村酿，加笾荐野珍。萧然捐世虑，自谓葛天民。

烂紫妖红色尽卑。

乱后思名将，当年拔帜回。民新花县治，山旧竹王开。

望岁移星使，巡邮认劫灰。一尊供法酒，真自贼中来。

坎壈客游子，岁莫怀百忧。困若伏辕驹，未遇甘垂头。

志度蕴刚洁，劲气横清秋。岂事稻粱唼，比翼黄鹤游。

人情憎远客，言笑怀戈矛。有道死不泯，能易匈匈不。

穷当志益坚，讵逐波上鸥。有杜莫逆交，有李山阳俦。

日想文义会，夫我心则休。心休日月閒，忽忽时岁遒。

俗子浪嗤诟，日夕竞咆炰。圆凿事方枘，固知不相谋。

我徒方外士，汎若不系舟。东西与南北，无入不优游。

至此愿随俗，俛眉愧前修。驾言归去来，山寒不可留。

薄俗利口实，斩斩非我侔。太息仰明月，忍作寻常流。

道人燕坐万缘空，栖凤亭深一径通。只有庭前柏树子，无言长日倚东风。

魂归来兮驾飞艎，有兄有兄兮官豫章。闻妹至兮涕滂滂，亟执豕兮促刲羊。

呼而奠兮胡能尝，魄无言兮冥冥以伤。忆阿侄兮天一方，昔我过兮趋道旁。

呜呼二歌兮歌难忘，云从东兮逐风樯。

秋色浮江上，烟波共渺然。苍茫迷远渚，寥落向遥天。

折叶惊寒雁，飞花点钓船。伊人不可即，怅望水云边。

亦知信美非我土，谁说狂夫不忆家？昨夜客窗风雪里，梦归山馆种梅花。

石头东畔凤城隈，草色年年周处台。欲下江山邹湛泪，况缘尊酒谢公开。

秋声是处疑横笛，明月窥人数引杯。千载登临只如此，古人不见又重来。

徘徊日暮早还辕，病里寒衾梦九阍。每为故君哀蜀魄，忽传仙尉殉吴门。

西园翰墨皆泡影，南国蘼芜有泪痕。悟彻彭殇更何憾，只凭幽郁动乾坤。