自君之出矣

　　《自君之出矣》是乐府旧题，题名取自东汉末年徐干《室思》诗句，《室思》第三章：“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。”自六朝至唐代，拟作者不少，如南朝宋时的刘裕、刘义恭、颜师伯，陈朝陈后主，隋代陈叔达等，均有拟作，唐代作者尤多，见于宋代郭茂倩《乐府诗集》。这些拟作，不仅题名取自徐干的诗，技法也仿照徐干的诗。雍裕之这首诗（《吟窗杂录》载辛弘智《自君之出矣》与此诗相同，并收入《全唐诗》），模仿的痕迹尤为明显。这首诗表现了思妇对外出未归的丈夫的深切怀念，其手法高明之处在于立意委婉，设喻巧妙，所以含蓄有味。

　　自从夫君外出，思妇独守空闺，整日相思怀念；平日梳妆打扮，都是为了让他看了满意，而今他走了，便不必再去对镜簪花了，她想：“这宝镜为谁明呢？”意思是宝镜既不为谁明，也就自然不明了，是“明镜暗不治”的进一层说法，比李咸用《自君之出矣》“鸾镜空尘生”说得更为委婉。这种表达方式，不只是徐干《室思》的继承和发展，其源可上溯到《诗经·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”意思是：“妆扮美容，只是为丈夫；丈夫不在，何必梳妆？”这就是司马迁《报任安书》所说的“女为悦己者容”，正表现了女子对于丈夫的忠贞。

　　思念夫君，就像陇头的流水，长流无极；听到陇水呜咽的流声，让人肝肠断绝，感伤悲泣。在徐干《室思》中，只是说“思君如流水，无有穷已时”，是一般化的说法；雍裕之则将“流水”具体化为陇水，这就如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子：“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然四野。”以及“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。”这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象。“思君如陇水，长闻呜咽声”，因为暗用了《陇头歌辞》，便使所思念的夫君在外的情况，有了一个比较具体的内容，即在外过着凄凉漂泊的生活；这个“思”字，便更带有强烈的感情色彩，主人公简直要声泪俱下了。除了“陇头流水”的联想之外，这里还保存着徐干《室思》“思君如流水”这一巧妙的比喻。这种比喻是将感情物化，即以有形的物体的形象来比喻无形的内心的情思。以流水喻思君之情，可以兼含多种意思：第一，以水流不断，比喻日夜思君，如“无有穷已时”即取此义；第二，以水流无限，比喻思妇情长。如李白“请君试问东流水，别意与之谁短长”，以流水之长比喻情意之长，即取此义；第三，以流水呜咽，比喻情意凄切。如果说前二义可以在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到“相似点”，那么水流呜咽与情意凄切便很难直接找到“相似点”，必须加以联想，由流水联想到水声，由水声联想到呜咽哭泣之声，由呜咽声再联想到感情的凄切。这是超越“相似点”的比喻，是“不似之似”，修辞学上称为“曲喻”。李贺《天上谣》“银浦流云学水声”，即属于此类比喻。由于《自君之出矣》后两句的比喻十分巧妙，不仅化无形为有形，增加了诗的形象性，而且具有多种含意，这就给读者提供了广阔的联想天地，使读者读了感到余味无穷。

从来生灭本因心，旁出纷纷没处寻。无性无心方是道，执空谁可脱浮沉。

遥钟促漏难成寝。残月疏灯寒凛凛。镜添华发似愁潘，带减腰肢如病沈。

玉箫尘琐无心品。故国经年书断锦。欲寻石上一柯棋，共醉山中千日饮。

瘦马支离缘绝壁，连峰窅窕入层云。山村树暝惊鸦阵，涧道雪深逢鹿群。

冻合衡茅炊火断，望迷孤戍暮笳闻。正思讲习诸贤在，绛蜡清醅坐夜分。

同流必合污，末路安可避。君不徇虚名，臣食得空器。

四十年前前进士，三千里外外官人。手提邦宪平冤抑，敢不公心报大钧。

桃花马，金络头，白面郎，紫貂裘。三月洛阳道，垂柳荫清沟。

沟水东流不记春，花开花落几回新。东风日暮杨花起，愁杀高楼独倚人。

历遍人间。却羡名山。洞天清、坐听潺湲。万株松桧，千顷云烟。

好伴琴书，真念道，乐安株。

养就灵铅，命耀光圆。行功成、蓬岛为仙。出离生灭，万古相传。

既免轮回，六铢挂，去朝元。

黄山奠南服，??分楚望。连峰标天枢，结秀极地藏。

金鸡时一鸣，高鸟不能上。眷兹俯沧海，穷岁梦波浪。

江南三月梨花雨，寒食邻家哭儿女。阿爷战死长兄存，二十年来别乡土。

存无信息死无归，胡蝶春风泪满衣。纸钱空挂枯杨树，存者不知埋骨处。

一百五日年年来，天外游魂何不回。

回头四向望，眼中无故人。

笺麻卷素积老屋，中山卯君供不足。翁因兴到墨怒飞，决水驱山置横幅。

洞庭微茫三峡险，苍梧云重衡湘掩。静听深竹有猿声，直上长空散鸦点。

九州一尘滴笔端，营丘洪谷优劣难。出奇变幻意无尽，妙处归宿臻幽闲。

临流结宇柴门现，下入山光波淀淀。石林回转凡几重，小径蛇踪飘似线。

百年绢素完无坏，欲购空囊思举债。胸中尘秽洗尽空，饱歠藜羹长看画。

不觉风流换少年，花开花落笑花前。名能累我身虽远，贫不干人世莫怜。

日晚驱云开竹户，春晴引杖听山泉。此中兴味谁能会，试问逍遥李谪仙。