大风

秋半收穫登郊原,攲侧小屋愁夕眠。是夜大风拔树走,吹倒南壁如崩山。

梦中惊起但呼叫,病仆未动徒豗喧。驱令燃火遍照燎,瓦甓狼藉满我前。

披衣抱枕欲避去,去此乃是旷野田。况时风怒尚未息,直恐泾渭遭吹翻。

露坐不免念禾黍,必已刮刷无完根。六事不和暴风作,尝闻洪范有此言。

昔时大风禾尽偃,上帝盖直周公冤。方今天子至神圣,惟恐臣下辜其恩。

是何此风乃震作,吹尽秋实伤元元。有能返风起禾者,亦足表异知所存。

至诚皎洁固不昧,时虽今古同乾坤。

苏舜钦
  苏舜钦(1008—1048)北宋诗人,字子美,开封(今属河南)人,曾祖父由梓州铜山(今四川中江)迁至开封(今属河南)。曾任县令、大理评事、集贤殿校理,监进奏院等职。因支持范仲淹的庆历革新,为守旧派所恨,御史中丞王拱辰让其属官劾奏苏舜钦,劾其在进奏院祭神时,用卖废纸之钱宴请宾客。罢职闲居苏州。后来复起为湖州长史,但不久就病故了。他与梅尧臣齐名,人称“梅苏”。有《苏学士文集》诗文集有《苏舜钦集》16卷,《四部丛刊》影清康熙刊本。1981年上海古籍出版社出版《苏舜钦集》。
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鲸吸仙人饮兴浓,尤嫌恶客懒迎逢。逆风弱水三万里,梦雨高唐十二峰。

诗派相邀容入社,酒泉虽远愿移封。葑田毕竟胜高仰,犹可躬耕佐大农。

青槐夹驰道,方辔下麒麟。朅来游绀宇,历玩同逡巡。

吴画与杨塑,在昔称绝伦。深殿留旧迹,鲜逢真赏人。

一见如宿遇,举袂自拂尘。金碧发光彩,物象生精神。

岁月虽已深,奇妙不愧新。惊嗟岂无意,振播还有因。

乃知至精手,安得久晦堙。二僧感识别,请以己艺陈。

或弹中散曲,或出丞相真。览古仍获今,未枉停车轮。

已付身心毕竟空,念头了不到穷通。既愚宁免日三省,是圣未妨时一中。

物外禽鱼相尔汝,生前乌兔几西东。谁云双手都无用,自种山田岁便丰。

一战聊麾十万师,西来捷报走黄旗。六骡壮骑终须去,九虎将军亦谩为。

面内疲民元不改,从中胜算自无遗。临轩想见天颜喜,百辟欢声动玉墀。

子孝亲兮弟敬哥,晨昏定省莫蹉跎。一门孝友真难得,百岁光阴最易过。

和乐且耽宜自翕,彝伦攸叙在谦和。斑衣舞罢埙篪奏,子孝亲兮弟敬哥。

大火方燥石,停云昼亦收。将从赏心侣,寸景难远游。
拥几苦炎伏,出门望汀洲。回溪照轩宇,广陌临梧楸。
释闷命雅瑟,放情思乱流。更持无生论,可以清烦忧。

败屋茨生草,崩崖蔓老藤。布金无长者,持钵有残僧。

拨刺鱼跳釜,睢盱鼠瞰灯。炎炎三伏暑,岑绝冷如冰。

冠带趋朝沐宠光,曾将声教化夷王。扶桑东际非吾土,彭蠡西流是故乡。

白首还家江上骑,青山独对雪边房。悬知陆贾风流在,不羡裴家绿野堂。

功名固有更何疑,平步青云不用梯。
他日玉堂风雨夜,略移清梦到荆溪。

大道旷且夷,蹊路安足寻。经世有险易,隐显处存心。

嗟哉岩岫士,归来从所钦。

浦口晚潮来,佳期那可待。
浪急行兰舟,菽花更难采。

春光恰好便分违,一眺园林绿正肥。幽草早关牌印出,浮花远卸辔衔归。

蛙王踞坐楚歌发,蝶使行成汉骑围。快入时妆佻闼子,也将絺绤换春衣。

庭内荆花次第荣,品题吾独爱其清。似嫌时辈贪朱紫,留取素心与弟兄。

香不因人风作介,影谁为侣月堪盟。田家遗事今如昨,芳韵刚传万古情。

  行文之道,神为主,气辅之。曹子桓、苏子由论文,以气为主,是矣。然气随神转,神浑则气灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静,故神为气之主。至专以理为主,则未尽其妙。盖人不穷理读书,则出词鄙倍空疏,人无经济,则言虽累牍,不适于用。故义理、书卷、经济者,行文之实,若行文自另是—事。譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施?然有土木材料,而不善设施者甚多,终不可为大匠。故文人者,大匠也。神气音节者,匠人之能事也,义理、书卷、经济者,匠人之材料也。

  神者,文家之宝。文章最要气盛,然无神以主之,则气无所附,荡乎不知其所归也。神者气之主,气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳,然不得其神而徒守其法,则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云:“文章如千军万马;风恬雨霁,寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势,文法总不备。

  文章最要节奏;管之管弦繁奏中,必有希声窃渺处。

  神气者,文之最精处也;音节者,文之稍粗处也;字句者,文之最粗处也。然余谓论文而至于字句,则文之能事尽矣。盖音节者,神气之迹也;字句者,音节之矩也。神气不可见,于音节见之;音节无可准,以字句准之。

  音节高则神气必高,音节下则神气必下,故音节为神气之迹。一句之中,或多一字,或少一字;一字之中,或用平声,或用仄声;同一平字仄字,或用阴平、阳平、上声、去声、入声,则音节迥异,故字句为音节之矩。积字成句,积句成章,积章成篇,合而读之,音节见矣,歌而咏之,神气出矣。

  文贵奇,所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者,有奇在意思者,有奇在笔者,有奇在丘壑者,有奇在气者,有奇在神者。字句之奇,不足为奇;气奇则真奇矣;神奇则古来亦不多见。次第虽如此,然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》,昌黎甚好之,故昌黎文奇。奇气最难识,大约忽起忽落,其来无端,其去无迹。读古人文,于起灭转接之间,觉有不可测识处,便是奇气。奇,正与平相对。气虽盛大,一片行去,不可谓奇。奇者,于一气行走之中,时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。

  文贵简。凡文,笔老则简,意真则简,辞切则简,理当则简,味淡则简,气蕴则简,品贵则简,神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云:“立言贵含蓄意思,勿使无德者眩,知德者厌。”此语最有味。

  文贵变。《易》曰:“虎变文炳,豹变文蔚。”又曰:“物相杂,故曰文。”故文者,变之谓也。一集之中篇篇变,一篇之中段段变,一段之之句句变,神变、气变、境变、音节变、字句变,惟昌黎能之。

  文法有平有奇,须是兼备,乃尽文人之能事。上古文字初开,实字多,虚字少。典漠训诰,何等简奥,然文法自是未备。至孔于之时,虚字详备,作者神态毕出。《左氏》情韵并美,文采照耀。至先秦战国,更加疏纵。汉人敛之,稍归劲质,惟子长集其大成。唐人宗汉,多峭硬。宋人宗秦,得其疏纵,而失其厚茂,气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出,何可节损?然校蔓软弱,少古人厚重之气,自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙,而实古厚可爱。

  理不可以直指也,故即物以明理,情不可以显言也,故即事以寓情。即物以明理,《庄子》之文也;即事以寓情,《史记》之文也。

  凡行文多寡短长,抑扬高下,无一定之律,而有一定之妙,可以意会,而不可以言传。学者求神气而得之于音节,求音节而得之于字句,则思过半矣。其要只在读古人文字时,便设以此身代古人说话,一吞一吐,皆由彼而不由我。烂熟后,我之神气即古人之神气,古人之音节都在我喉吻间,合我喉吻者,便是与古人神气音节相似处,久之自然铿锵发金石声。

人生一世。思量争甚底。花开十日,已随尘共水。且看欲尽花枝,未厌伤多酒盏,何须细推物理。
幸容易。有人争奈,只知名与利。朝朝日日,忙忙劫劫地。待得一晌闲时,又却三春过了,何如对花沈醉。
天子好征战,百姓不种桑。
天子好年少,无人荐冯唐。
天子好美女,夫妇不成双。

虚亭临水八窗开,旋切金鳞荐酒杯。半醉半醒随偃卧,藕花风细枕边来。

三面狸奴脚踏月,两头白牯手拿烟。戴冠碧兔立庭柏,脱壳乌龟飞上天。

日日望雪雪不得,地底潜温化蝗蜮。时将腊尽乃作寒,飞花片片堕我侧。

积不成寸俄晴融,司寒无乃失其职。君不见,京华十月天,霜凝白野冰填川。

一日二日雪载涂,行人坚冰冻在须。蛰虫坏户不敢出,夜深冰面跳老狐。

京华厌雪雪不止,江南望雪雪更无。为问滕六彼何人,使我天公泽不均。

今朝微雪亦可珍,几日县官出迎春。作诗告天公,盍早沾足用,使来岁大熟无饥民。

一寒一暑相推移,四序平分秋最悲。山川萧条草木萎,金风淅沥吹罗帷。

夜何长兮昼何促,欲眠不眠叹幽独。楼上寒更声断续,飞蛾翩翩绕残烛。

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