大风

秋半收穫登郊原，攲侧小屋愁夕眠。是夜大风拔树走，吹倒南壁如崩山。

梦中惊起但呼叫，病仆未动徒豗喧。驱令燃火遍照燎，瓦甓狼藉满我前。

披衣抱枕欲避去，去此乃是旷野田。况时风怒尚未息，直恐泾渭遭吹翻。

露坐不免念禾黍，必已刮刷无完根。六事不和暴风作，尝闻洪范有此言。

昔时大风禾尽偃，上帝盖直周公冤。方今天子至神圣，惟恐臣下辜其恩。

是何此风乃震作，吹尽秋实伤元元。有能返风起禾者，亦足表异知所存。

至诚皎洁固不昧，时虽今古同乾坤。

鲸吸仙人饮兴浓，尤嫌恶客懒迎逢。逆风弱水三万里，梦雨高唐十二峰。

诗派相邀容入社，酒泉虽远愿移封。葑田毕竟胜高仰，犹可躬耕佐大农。

青槐夹驰道，方辔下麒麟。朅来游绀宇，历玩同逡巡。

吴画与杨塑，在昔称绝伦。深殿留旧迹，鲜逢真赏人。

一见如宿遇，举袂自拂尘。金碧发光彩，物象生精神。

岁月虽已深，奇妙不愧新。惊嗟岂无意，振播还有因。

乃知至精手，安得久晦堙。二僧感识别，请以己艺陈。

或弹中散曲，或出丞相真。览古仍获今，未枉停车轮。

已付身心毕竟空，念头了不到穷通。既愚宁免日三省，是圣未妨时一中。

物外禽鱼相尔汝，生前乌兔几西东。谁云双手都无用，自种山田岁便丰。

一战聊麾十万师，西来捷报走黄旗。六骡壮骑终须去，九虎将军亦谩为。

面内疲民元不改，从中胜算自无遗。临轩想见天颜喜，百辟欢声动玉墀。

子孝亲兮弟敬哥，晨昏定省莫蹉跎。一门孝友真难得，百岁光阴最易过。

和乐且耽宜自翕，彝伦攸叙在谦和。斑衣舞罢埙篪奏，子孝亲兮弟敬哥。

败屋茨生草，崩崖蔓老藤。布金无长者，持钵有残僧。

拨刺鱼跳釜，睢盱鼠瞰灯。炎炎三伏暑，岑绝冷如冰。

冠带趋朝沐宠光，曾将声教化夷王。扶桑东际非吾土，彭蠡西流是故乡。

白首还家江上骑，青山独对雪边房。悬知陆贾风流在，不羡裴家绿野堂。

大道旷且夷，蹊路安足寻。经世有险易，隐显处存心。

嗟哉岩岫士，归来从所钦。

春光恰好便分违，一眺园林绿正肥。幽草早关牌印出，浮花远卸辔衔归。

蛙王踞坐楚歌发，蝶使行成汉骑围。快入时妆佻闼子，也将絺绤换春衣。

庭内荆花次第荣，品题吾独爱其清。似嫌时辈贪朱紫，留取素心与弟兄。

香不因人风作介，影谁为侣月堪盟。田家遗事今如昨，芳韵刚传万古情。

　　行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏，人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是—事。譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大匠也。神气音节者，匠人之能事也，义理、书卷、经济者，匠人之材料也。

　　神者，文家之宝。文章最要气盛，然无神以主之，则气无所附，荡乎不知其所归也。神者气之主，气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳，然不得其神而徒守其法，则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云：“文章如千军万马；风恬雨霁，寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势，文法总不备。

　　文章最要节奏；管之管弦繁奏中，必有希声窃渺处。

　　神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然余谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之矩也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。

　　音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平声，或用仄声；同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、入声，则音节迥异，故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。

　　文贵奇，所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在笔者，有奇在丘壑者，有奇在气者，有奇在神者。字句之奇，不足为奇；气奇则真奇矣；神奇则古来亦不多见。次第虽如此，然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》，昌黎甚好之，故昌黎文奇。奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。读古人文，于起灭转接之间，觉有不可测识处，便是奇气。奇，正与平相对。气虽盛大，一片行去，不可谓奇。奇者，于一气行走之中，时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。

　　文贵简。凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云：“立言贵含蓄意思，勿使无德者眩，知德者厌。”此语最有味。

　　文贵变。《易》曰：“虎变文炳，豹变文蔚。”又曰：“物相杂，故曰文。”故文者，变之谓也。一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之之句句变，神变、气变、境变、音节变、字句变，惟昌黎能之。

　　文法有平有奇，须是兼备，乃尽文人之能事。上古文字初开，实字多，虚字少。典漠训诰，何等简奥，然文法自是未备。至孔于之时，虚字详备，作者神态毕出。《左氏》情韵并美，文采照耀。至先秦战国，更加疏纵。汉人敛之，稍归劲质，惟子长集其大成。唐人宗汉，多峭硬。宋人宗秦，得其疏纵，而失其厚茂，气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出，何可节损？然校蔓软弱，少古人厚重之气，自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙，而实古厚可爱。

　　理不可以直指也，故即物以明理，情不可以显言也，故即事以寓情。即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也。

　　凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。

虚亭临水八窗开，旋切金鳞荐酒杯。半醉半醒随偃卧，藕花风细枕边来。

三面狸奴脚踏月，两头白牯手拿烟。戴冠碧兔立庭柏，脱壳乌龟飞上天。

日日望雪雪不得，地底潜温化蝗蜮。时将腊尽乃作寒，飞花片片堕我侧。

积不成寸俄晴融，司寒无乃失其职。君不见，京华十月天，霜凝白野冰填川。

一日二日雪载涂，行人坚冰冻在须。蛰虫坏户不敢出，夜深冰面跳老狐。

京华厌雪雪不止，江南望雪雪更无。为问滕六彼何人，使我天公泽不均。

今朝微雪亦可珍，几日县官出迎春。作诗告天公，盍早沾足用，使来岁大熟无饥民。

一寒一暑相推移，四序平分秋最悲。山川萧条草木萎，金风淅沥吹罗帷。

夜何长兮昼何促，欲眠不眠叹幽独。楼上寒更声断续，飞蛾翩翩绕残烛。