夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
酬素景，泥芳卮。老人痴钝强伸眉。欢华莫遣笙歌散，归路从教灯影稀。
虽向性情曾着力，奈何今日未能平。
洞口风雷异，池心星汉重。明朝下山去，片月落残钟。
雪冻霜封稍欲残，殷勤折向坐中看。绮疏深闭珠帘密，不遣花愁半点寒。
茅屋三间昼掩扉，遮藏足得讼前非。雨馀燕踏竹梢下，风动蝶随花片飞。
闲自钩帘通野色，时因酌酒见元机。思乡化作身千亿，底事柳侯深念归。
兹山信有神灵护，栋宇传闻自太和。雷篆天书犹可辨，星坛月馆递相过。
颠崖桧偃苍龙蜕，坏藏经翻白马驮。应笑重来王相国，不将玉带系山阿。
挂席介休驿，泊舟清江浦。水落蒲巳稀，日暮鸟知聚。
落落星出云，冥冥天欲雨。久客厌吴越，前途忆齐鲁。
怀归心方殷，慕群情莫与。言念同行客，昏黑宿何处。
漫漫淮海径，萧萧寒霜渚。独酌讵为欢，长谣亦复苦。
离会非我期，行止将谁主。孤篷鸣续风，寒灯翳复吐。
墙角吐暗香，清白居上品。世人高着眼，梢头好光景。
往岁携妻子，小龙江上村。主人亲补屋，邻父共开尊。
一别迷云树，重过掩筚门。欲寻题壁字，呜咽不能言。
王郎妙手绝代无，生绡写出江山图。飘扬天趣入三昧，点染意象争锱铢。
远山模糊近山碧，澄江一带横秋色。老树参差曲岸妨，回波摇荡崩堤仄。
人家临水尽开门，俨如鸡犬声相喧。万杉路隔烟霞洞，独木桥通杨柳村。
忽然突起作险状，两厓怪石森屏障。峰回麓转势复平，贾舶渔舟互来往。
楼台隐隐云中起，叠嶂层峦青未巳。风帆渺渺天际来，咫尺浑同千万里。
